míng明dào道yuán元nián年zhāng章xiàn献míng明sù肃huáng皇tài太hòu后cháo朝huì会shí十wǔ五shǒu首《sòng宋shǐ史·lè乐zhì志》yī一：míng明dào道chū初，zhāng章xiàn献huáng皇tài太hòu后yù御qián前diàn殿jiàn见qún群chén臣，zuò作《yù玉zhī芝》《shòu寿xīng星》《qí奇mù木lián连lǐ理》zhī之qǔ曲，《hòu厚dé德wú无jiāng疆》《sì四hǎi海huì会tóng同》zhī之wǔ舞。 jiǔ酒zài再xíng行zuò作《sì四hǎi海huì会tóng同zhī之wǔ舞》。 qí其èr二

现代文翻译

左手举起红色的盾牌，右手挥舞镶嵌玉饰的大斧。

用以象征武舞的终结，以此来彰明皇上的德行。

天子受到臣民的尊奉与滋养，群臣各自陈述履行自己的职事。

四方边疆民族前来朝贡归顺，没有不遵从朝廷法度仪制的。

词语注释

文学赏析

这首《四海会同之舞》是宋真宗时期大晟府乐工为章献太后朝会典礼所作的祭祀乐章，属于典型的“郊庙歌辞”。这类作品往往被现代读者忽略，认为其枯燥乏味，实则它是理解宋代政治仪式与权力交接的关键文本。赏析此类诗歌，不能仅看字面，而要透过“朱干”“玉戚”等意象，读懂其背后的政治隐喻。首句“左持朱盾，右挥玉斧”，描绘的是舞者手持仪仗兵器的舞蹈动作。这里“朱干”与“玉戚”并非实指作战武器，而是礼乐象征。红色盾牌代表保卫，玉质大斧代表肃杀与决断，二者结合，意在展现武德与文治的并重。通过具体的舞蹈道具，诗歌将抽象的“皇德”具象化。第二句“以象武缀，以明皇德”点明了舞蹈的目的：用结束时的定格动作来象征武力的收敛，进而彰显皇权的德行。这种“以舞明德”的手法，是汉代以来郊庙歌辞的传统，但宋代加入了更浓厚的理学色彩，强调秩序与法度。后两句“天子荣养，群臣述职；四夷宾附，罔不承式”，视野从宫廷内部扩展到天下四方。这里的“荣养”指天子受到臣民的尊奉与滋养，“述职”则强调官僚体系的正常运转。最后以“四夷宾附”收尾，表达了大一统帝国的理想图景：所有边疆民族都归顺，无一不遵循中央的礼法制度。整首诗语言庄重古奥，节奏整齐划一，符合“雅乐”的审美标准。它不追求个人情感的抒发，而致力于构建一个和谐、有序、等级分明的政治乌托邦。在章献太后临朝的背景下，这首诗更有一种特殊的政治张力：通过强调“皇德”与“承式”，委婉地确认了太后代行皇权的合法性与神圣性，将女性执政纳入传统的男权礼仪框架中加以 legitimization（正当化），这是宋代政治音乐文献中值得玩味的一层深意。