shào绍xīng兴shí十nián年fā发huáng皇tài太hòu后cè册bǎo宝bā八shǒu首 tài太fù傅fèng奉cè册bǎo宝rù入mén门yòng用《shèng圣ān安》。

现代文翻译

仪容文静柔顺，具备坤德风范，是由圣明神灵所化育的。

美好显赫的德行昭然展示，在金册玉宝上精密雕琢出华美纹饰。

礼乐奏响已经完全齐备，整个典礼程序严格遵循法度没有丝毫怠慢。

迎导着吉庆祥和之气，乘坐翟车（皇帝妃嫔之车）归入安顿妥当。

词语注释

文学赏析

宋代郊庙歌辞最大的特点在于其高度的政治仪式性与文学上的程式化。这首《太傅奉册宝入门用〈圣安〉》正是为特定场景定制的音乐文学：在发册宝给皇太后的庄重仪式中，由太傅将金册玉宝带入殿门时奏唱。全诗的核心在于对“静顺”与“圣神”的二元呼应。开篇“静顺坤仪”四字，精准提炼了儒家对女性最高德行——“坤德”的定义：它不强调锋芒，而强调柔顺、包容与承天接地之“静”；“圣神是育”则进一步将此道德推向极处，认为这种顺静的仪范是由神圣之力所化育，确立了受册者超越世俗的地位。次句“懿铄昭陈，镂文华玉”视线转向实物，将抽象的“德”落实在具体的“玉”上，强调“镂文”这一动作本身即是对皇权的物理化铭记。后两联将关注点拉回仪式现场，“乐奏既备，礼仪不渎”一句极为克制，它宣告的不是情感的狂欢，而是一种近乎敬畏的规整感，说明整个发册的每一个环节都在法度之中。末句“导迎善祥，翟车归毣”将仪式推向高潮，以“翟车”这一皇家专属的高贵交通工具，宣告受册者已正式归位。整首诗没有一处直接抒发个人哀乐，而是通篇在宏大秩序中运转，体现了一种典型的“庙堂体”美学：以物写人，以礼写情，将最隆重的册宝仪式转化为对皇权与母仪双重正统性的庄严颂扬。