chún淳xī熙shí十èr二nián年jiā加shàng上tài太shàng上huáng皇dì帝tài太shàng上huáng皇hòu后zūn尊hào号shí十yī一shǒu首 dé德shòu寿gōng宫cè册bǎo宝rù入diàn殿mén门yòng用《zhèng正ān安》。

现代文翻译

南山稳固如磐石，皇上的寿命没有穷尽。

太极是宇宙的至尊，皇上的名号因此崇隆。

恭敬地呈上这宝册金玺，进入皇上的宫殿。

皇上便接受它，仪态显著盛大端庄。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind:

这首作品出自宋代官方编纂的《郊庙朝会歌辞》，属于祭祀与朝会仪式中使用的乐歌，而非宋词。它采用四句八言的格式，主要用于德寿宫册宝入殿门这一特定礼仪环节。理解此篇需将其置于宋代宫廷礼乐规范的语境中审视。

首句“南山之巩，皇寿无穷”，未直接歌颂德行，而是借用“寿比南山”的经典意象，将物理上的稳固（南山之巩）与时间上的永恒（皇寿无穷）通过“之”字这一结构词紧密咬合。在诗歌内部，“巩”字作为名词性的状态，为后续的“无穷”提供了本体支撑，使长寿不再是虚妄的祈愿，而是如南山般坚实的客观存在。这种修辞手法用静物的物理属性去背书生命的时间属性，赋予了抽象祝寿以物质实感。

转入“太极之尊，皇名是崇”时，笔触从具体的物质（南山）跃升至形而上的宇宙论高度（太极）。这一转折极具宋代理学的时代烙印。太极是宇宙本源，代表最高的秩序，用“太极之尊”来对标“皇名”，意味着皇帝的尊号不仅是人事层面的推崇，更是顺应天道秩序的崇高。这里的“是崇”二字，语气笃定，将人伦名位上升为宇宙法则的彰显，反映了当时官方话语体系中“天人合一”的政治哲学背景。

后两句“奉兹宝册，于皇之宫。皇则受之，于昭盛容”，镜头拉回具体的仪典现场。这里的叙述极度克制，没有过多的渲染，只有动作（奉、受）和状态（于昭盛容）的白描。这种“去情感化”的写法正是礼仪乐歌的特征：它需要的是庄严而非抒情。当宝册送达太上皇的居所（德寿宫），太上皇接受的过程被简化为一种庄重的仪式性动作。最后一句“于昭盛容”收束全篇，将个人的接受动作定格为一种盛大的、神圣的画面，完成了从“受册”这一瞬间到“盛容”这一永恒视觉效果的升华。整首作品的逻辑链条清晰：从自然（南山）到宇宙（太极），再到人事（宝册），最终落脚于仪典（盛容），层层递进，严密如礼法。