chún淳xī熙shí十èr二nián年jiā加shàng上tài太shàng上huáng皇dì帝tài太shàng上huáng皇hòu后zūn尊hào号shí十yī一shǒu首 tài太fù傅、zhōng中shū书lìng令、shì侍zhōng中fèng奉tài太shàng上huáng皇dì帝cè册bǎo宝shēng升diàn殿yòng用《shèng圣ān安》。

现代文翻译

上天赐予深厚的福泽，大地献出它的珍宝。

于是制作好册宝，恭敬地奉献给尊贵的双亲。

在座的公卿宰相，你们要恭敬谨慎。

共同完成美好的礼仪，最终达到圆满的境地。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙歌辞，用于“太傅、中书令、侍中奉太上皇帝册宝升殿”的特定典礼场合，歌名为《圣安》。这类歌辞属于“雅乐”，其功能不在于抒情或写景，而在于配合仪式流程，用音乐和歌词庄严地宣告当下的神圣时刻与政治意义。因此，赏析此类作品，首要任务是理解其“功能性”和“仪式感”。

全诗仅四句，却通过层层递进的语言，构建了一个从天象到人事、从神意到礼制的完整闭环。首句“天锡伊嘏，地效其珍”以宏观视角开篇，将天地的自然运行与人事尊号联系起来。“天锡”与“地效”对举，暗示上尊号并非人谋，而是顺应天地规律、承接上天福泽的行为。这种将政治行为神圣化的修辞，是历代王朝歌辞的共同特征，旨在为皇权的延续提供形而上的合法性支撑。

次句“诞作宝典，奉于尊亲”将视线从天象拉回具体的礼仪行为。“宝典”指册、宝等象征皇权的器物，是权力的物质载体；“尊亲”则点明受礼者的身份——太上皇帝与太上皇后。这里的“奉”字极具分量，它不仅是物理上的呈递，更包含了政治上的致敬与伦理上的孝道。将册宝“奉”给尊亲，实际上是在确认太上帝王的地位未减，同时确立其作为精神领袖的崇高地位。

三句“尔公尔相，尔恭尔寅”转换人称，直接呼唤参与典礼的百官。“尔公尔相”是泛指，强调集体参与；“尔恭尔寅”则是对官员行为的规范。“寅”字在此处不仅指谨慎，更含有一种敬畏天道的心理状态。这句诗起到了“聚焦”作用，将抽象的礼仪具象化为百官的具体行为，要求在场者以极度恭敬的态度完成仪式，从而维护典礼的严肃性。

末句“协举令仪，遹臻厥成”作结，强调协作与圆满。“协举”指出典礼需要众人合力，并非一人之功；“遹臻厥成”则预示着仪式的最终结果是完美的达成。整首诗节奏沉稳，用词典雅庄重，没有一丝多余的抒情，完全服务于“升殿用”这一实用目的。它像一套精密的机器，每一个齿轮（字词）的转动都是为了推动“尊号”这一核心事件的完成，体现了宋代雅乐歌辞严谨、内敛、重礼的审美特质。