chún淳xī熙shí十èr二nián年jiā加shàng上tài太shàng上huáng皇dì帝tài太shàng上huáng皇hòu后zūn尊hào号shí十yī一shǒu首 tài太fù傅、zhōng中shū书lìng令、shì侍zhōng中fèng奉tài太shàng上huáng皇hòu后cè册bǎo宝shēng升diàn殿yòng用《shèng圣ān安》。

现代文翻译

大地承载万物并拥有创始之功，天道的运行法则由此得以顺遂。

恩泽施予天下万物，其德行因而日益盛大。

恭谨庄重地践行母仪之道，辅助彰显皇帝的政教训诫。

协调维系各位公卿大臣，共同奉行典章制度并保持虔诚敬意。

词语注释

文学赏析

这首诗属于宋代郊庙乐章中的升殿用乐，名为《圣安》，专门用于太傅、中书令、侍中等高官奉太上皇后册宝升殿的仪式。虽然它是一首典型的宫廷礼仪诗歌，但细读之下，仍能感受到宋代儒学思想对政治仪式的深刻塑造。

起首“坤载有元，乾行是顺”两句，直接援引《周易》卦象立论。“坤”为地，象征承载与包容；“元”为创始之功。诗人将太上皇后比作大地，认为其德行如大地般承载万物，且符合天道的运行规律。这种修辞并非简单的比喻，而是将母权与皇权纳入“阴阳调和”的宇宙秩序中，用“乾行是顺”来强调对太后权威的服从即是顺应天道。这里的“顺”字，既是政治伦理上的忠诚，也是哲学上的必然。

第三、四句“翼翼母道，赞我皇训。相维群公，奉典斯敬”则将视角从宇宙拉回到人间朝堂。“翼翼”二字描绘出一种极度恭谨肃穆的氛围，说明在宋朝的礼仪观念中，对太后尊号的奉上不仅是一种感恩，更是一种严肃的政治仪式。诗中提到“赞我皇训”，意味着太后的存在是为了辅助和彰显皇帝的政教，而“相维群公”则指出群臣通过这种仪式，彼此维系并共同致敬于典章制度。整首诗虽无抒情色彩，却通过密集的典故和仪式语言，构建了一个稳固的政治共同体，其中每一个角色（太后、皇帝、群臣）都在“敬”的规范下各安其位。这种将抽象的政治等级具象化为礼仪动作的写法，正是宋代理学盛行的时代烙印——它让权力运作显得理性、有序且神圣。