shào绍xī熙yuán元nián年gōng恭shàng上shòu寿shèng圣huáng皇tài太hòu后zhì至zūn尊shòu寿huáng皇shèng圣dì帝shòu寿chéng成huáng皇hòu后zūn尊hào号cè册bǎo宝shí十sì四shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

钟鼓声交汇激荡，各种礼仪器物齐全备妥。

朱红的庭院铺着玉阶，天子此刻亲临在此。

商询你们各位辅政大臣，排布仪仗安排事务。

辅臣叩拜行礼答话，不敢不严格遵循礼仪。

词语注释

文学赏析

这首《郊庙朝会歌辞》是宋光宗绍熙元年（1190年）在朝会庆典上使用的礼仪诗歌，属于典型的“应用体”作品。它不像李白的诗那样灵动飞扬，也不像杜甫的诗那样沉郁顿挫，它的价值在于严谨地记录了宋代宫廷的礼仪空间与权力互动。

全诗最见功力处在于空间的构建。前两句“钟鼓交作，文物咸备”从听觉与视觉入手，用声音的交织和器物的完备，瞬间搭建起一个宏大庄严的庆典现场。“文物”在此并非后世意义上的古董，而是指“文明之器”，即代表礼制的各种典章制度与礼仪用具，二字奠定了全诗合规合制的主调。第三、四句“彤庭玉阶，天子是莅”将视角收束到具体的物理空间——红色的宫墙、玉砌的台阶，天子亲临，权力的焦点由此确立。

后两句“咨尔辅臣，展采错事。辅臣稽首，敢不率礼”展现了君臣互动的程式。这里用了“咨”字，看似平和，实则是君主对臣下的指令；“展采错事”极具体地描述了辅臣们排列仪仗、安排事务的动作。最后一句“敢不率礼”则是臣子的回答，语气恭敬谨慎，不敢不遵循礼制。整首诗虽无个人情感的宣泄，但通过视角的切换（全景—局部—对话）和用词的考究（“彤庭”、“玉阶”、“稽首”），精准地复刻了宋代宫廷“皇权至上、礼仪规范”的政治生态。这正符合宋代“以礼治国”的儒家理念，诗是礼的声化，礼是诗的肉体，二者在这一刻完美融合。