dà大guān观wén闻xǐ喜yàn宴liù六shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

君子们安乐祥和，宴饮之中又怀有深重的思虑。

穿着符合礼制规定的官服，以端庄威仪的姿态相互敬重。

钟鼓已经陈列就绪，在这盛大的日子里互相敬酒酬答。

美好的德行在此发扬光大，这正是国家稳固的根基。

词语注释

文学赏析

这首《大观闻喜宴六首·其三》是大观年间宫廷闻喜宴上的乐歌之一，属于郊庙朝会歌辞中的应制之作。初读之下，它没有个人情感的起伏跌宕，全是“君子”、“威仪”、“钟鼓”、“邦家”等庄重词汇的排列。但恰恰是这种去个人化的表达，揭示了宋代礼乐制度中“诗”的功能：它不是用来抒情的，而是用来建构秩序的。赏析此诗，关键在于理解“仪式”如何在文字中凝固。

首句“乐只君子，式燕又思”，表面是赞美君子安乐，实则暗藏张力。“乐”与“思”并置，暗示了宴饮并非单纯的享乐，而是伴随着对政治责任的反思。这里的“思”，在古礼语境中往往指“思虑政事”或“追慕先王德行”，而非闲情逸致。这种将娱乐严肃化的处理，是朝会歌辞的典型特征。

最见匠心的是第三句“钟鼓既设，一朝醻之”。前两句讲人的服饰（命服）和姿态（威仪），属于静态的礼仪规范；这一句则引入了动态的音乐和酒礼。“既设”是完成时态，意味着仪式已经准备就绪；“一朝醻之”中，“醻”是古代酒礼中的互敬行为，象征着君臣、宾客之间的和谐互动。钟鼓之声与酒杯的往来，将抽象的“威仪”落实为具体的感官体验，完成了从“形”到“神”的过渡。

末句“德音是茂，邦家之基”，将全诗的主题从宴会本身升华到国家根基。为何宴饮能成为“邦家之基”？因为在宋代理学思想影响下，礼仪被视为社会秩序的外在表现。通过规范的服饰、庄重的姿态、和谐的乐酒，君臣之间达成了一种道德上的共鸣（德音），这种共鸣被视为国家稳定的基础。这句评价并非空洞的颂词，而是宋代官方意识形态在诗歌中的直接投射：政治合法性不仅来自权力，更来自合乎礼制的仪式实践。

总体而言，这首诗在艺术上并无惊艳的修辞或独特的意象，它的价值在于“准确”。它精准地复刻了《周礼》中关于大飨、燕礼的程序性描述，并将其转化为适合歌咏的整齐句式。这种“准确性”本身就是宋代文人对于礼乐复兴追求的一种文体见证。