bó伯chéng成cháng尝shòu受xué学yú于hé河shuò朔qián前bèi辈hè鹤míng鸣wēng翁qí其xué学yì亦zōng宗lián濂luò洛zèng赠yǐ以shī诗miǎn勉qí其zì自bá拔yú于liú流sú俗

现代文翻译

南方士人共同尊崇鹤山先生，北方也有一位鹤鸣翁。

鹤山先生的学术统绪上接濂溪、洛水一脉，鹤鸣翁的学脉自然与鹤山先生相通。

鹤鸣于深泽的清声至今仍在耳畔回荡，怎能说已逝的先贤不可能复活于后世人心？

鹤鸣翁门下弟子如今尚有多人，学术衣钵相传者不过二三高足。

那些遗留的书籍定是装满了书箱，夜晚翻开时书卷光华熠熠，照亮旅途行囊。

鹤鸣于幽谷自有应和之声，因身居官位而显得尊贵则不值得欢欣。

你看那辽东的仙人丁令威，精神清朗，振羽高飞，姿态超凡。

万人屏息凝神看他孤绝飞翔，那些野鸭纷纷，怎么能跟上他的步伐？

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代理学赠答诗，通篇以‘鹤’为喻，既写学术传承，又抒超拔流俗之志。家铉翁以‘鹤’贯穿全篇，不仅因为受赠者师从鹤鸣翁，更因为鹤在文人传统中本就是高洁的化身——‘九皋清闻’典出《诗经》，‘辽东丁令威’更是后世文人熟知的仙鹤传说。诗人将二者并置，使全诗从学术谱系（‘道脉接濂洛’）到人格境界（‘万人拭目看孤飞’）一气呵成，逻辑上是从‘师承’到‘自证’的递进。

最见巧思的是‘在阴有鸣须有和，乘轩可贵未可喜’一联。鹤鸣于幽谷，自有应和者，这是学术生命力所在；但鹤若因‘乘轩’（即跻身仕途）而显得可贵，便不值得庆幸。此联一扬一抑，把理学士人‘重道轻禄’的价值取向写得颇为通透。末句‘凫鹥纷纷那能随’更把对比推向极致：野鸭成群，固然热闹，却永远飞不高。诗人以此勉伯成‘自拔于流俗’，既是鼓励，也是规勉——‘孤飞’与‘纷纷’之间，是志气与庸常的界限。全诗语言雅驯，议论含蓄，是宋诗以理语入诗而仍不失诗味的佳作。