lì立chūn春

现代文翻译

这一天春天刚刚到来，天地间那种生发万物的心思，简直可以和上古的舜、尧比肩。

主管春天的神祇（勾芒）就好比辅政的贤臣（稷契），立春之月的音律（大蔟）听着就像舜帝的《咸》《韶》美乐。

北斗的衡星与北极星指引着春天的阳气，大地的生机融化并催生出万物勃然生长。

千家万户都在共同营造出和谐安定的气氛，人们剪下彩纸做成花朵，飘飘洒洒迎接着新春。

词语注释

文学赏析

宋人作节令诗，最忌落入“贺”的窠臼。黄庶这首《立春》高明之处在于，它没有去写风花雪月，而是直接从政治与宇宙的宏大框架写起。起首两句“此日春方到，春心亚舜尧”，“亚”字极有古意，意为及、次，诗人竟将“春心”与“舜尧”相提并论，这绝非简单的夸张，而是宋人特有的理学思维：春季万物萌动，这种天地生发的本心，其纯粹与仁爱，几乎可以匹敌上古圣王。这是将自然规律道德化、伦理化。紧接着的二联“勾芒如稷契，大蔟似咸韶”，进一步把神祇与音律作为喻体。勾芒是春神，诗人却用辅佐文王的贤臣“稷契”来比拟；大蔟是立春之律，诗人又用虞舜的《咸》《韶》之音来比拟。在诗人看来，自然界的节气运行，简直是一套完美无瑕的政治治理与艺术审美的交响。到第三联“衡柄三阳把，陶镕万物翘”，视角从抽象拉回具体的宇宙。北斗衡柄指向南方，春天的阳气正被这把（三阳/衡柄）牢牢掌握，大地的力量开始熔铸、孵化出万物的生机。而结句“家家助和气，剪彩作花飘”，画风陡转，从庙堂之高拉回到了寻常百姓家。在宋代的民俗中，立春有“剪彩为花”的迎春仪式。诗人没有去写“东风解冻”的物理现象，而是说千家万户共同在助力着“和气”，把裁好的彩纸做成花飘散开来。这个“助”字写得极为精妙——它暗示了春天的到来不仅是天意，更包含了人间烟火中那种对和平安稳的集体期盼，这种期盼本身也成了催生万物的力量。全诗气象正大，典故信手拈来却不觉生硬，正是宋代士大夫阶层的审美底色。