cì次yùn韵hé和yán言huái怀

现代文翻译

将仁义礼智信五常作为种子，耕耘自己的性情与品格，天道之意难道还会区分有与无吗？

史书解析对死者的惩罚，其实是在追溯千古以来的定数；大地能够埋没死者，却唯独埋不掉那些愚昧的灵魂。

凭借诗书容易买到青云般的功名，却难以阻止日月驱赶着白发不断滋生。

自顾我虽无迎合潮流的才华，也愿意背离世俗；那浮华的名声，早晚也会显露出归于平淡的退路。

词语注释

文学赏析

这首《次韵和言怀》最见黄庶才气与孤傲之处，在于他敢于在七律的颔联中拆解因果、重构历史观。通常律诗要求颔联对仗，黄庶却偏用“史解戮人惟戮古，地能埋死只埋愚”这般近乎论断式的句子，把宏大的史观压缩进十四字之中。其中“史解戮人惟戮古”一句，意为史书在审视杀戮与惩罚时，往往只是对古代历史事件的清算与归因，而非针对当下的即时反应，这种滞后性的评判揭示了历史定论的僵化；“地能埋死只埋愚”则指大地虽能掩埋尸体，却无法磨灭愚昧的存在。这种反常识的排比，带有宋人好辨、喜理的特征。全诗最佳在“青云易把诗书买，白发难停日月驱”一句。这一位于颈联的对偶之所以精彩，是因为它写出了价值的不对称：功名（青云）可以用知识（诗书）相对廉价地换取，但生命（白发）却是时间（日月）无法停滞的强制剥夺。一个“易”字，一个“难”字，不仅对仗工整，更揭示了士大夫阶层最深层的焦虑：追求名位可以凭借努力，却无法抵抗衰老的自然律。结合创作背景来看，黄庶（字安世，号演甫）是苏洵、苏轼之长辈友朋，而非苏轼门生。苏轼对其诗歌极为推崇，曾评价“安世之诗，如古玉古金”。此时正值王安石变法激流之中，作为前辈诗人，黄庶对进退存亡有所警惕。此诗为“次韵和某君《言怀》诗”，即依前人韵脚抒发自况，所以尾联“顾我无才背时俗”并非真自谦无才，而是以“无才”为盾，表达不随波逐流、不迎合“时俗”的政治姿态。最后“浮名早晚见归途”收束全篇，将前文的哲理辩论落到个人的进退取舍上，体现了宋诗“以议论为诗”、“以理趣见长”的典型审美趣味。