hé和bǎi百tǎ塔sì寺sì四shǒu首 tīng听quán泉jìn近zhào诏tiān天xià下shōu收gǔ古yuè乐qì器

现代文翻译

宏大的音响涌入耳中，原本和谐的音律随之崩散，我的性情因此破碎，再也无法保持完整。

如今就像虞舜时期盼来凤鸟般祥和的景象，我愿将这份泉水的音律图谱献上，让它成为复兴韶乐的源头。

词语注释

文学赏析

这首诗的切入点非常独特，它没有停留在对“听泉”这一听觉体验的审美愉悦上，而是将其升格为一种对于身心秩序与政治理想的焦虑与重构。

首句“五音入耳大声散”，直接击碎了传统文人面对自然之声时的宁静感。通常听泉是洗涤尘心，但在这里，作者认为宏大的声音涌入耳中，反而使“五音”崩散，紧接着说“情性破碎不可完”。这里的修辞具有强烈的反常识色彩：声音本应和谐，却导致了情感的破碎。这种写法暗示了诗人内心处于一种极度敏感且紧绷的状态，外界的声响不仅没有抚慰他，反而加剧了精神的裂痕。这是一个非常有力的判断，因为“破碎”一词赋予了声音以物理性的破坏力。

后半部分“而今虞舜欲仪凤，愿献泉谱为韶源”则展示了诗人试图修复这种破碎的努力。他借用了虞舜《韶》乐这一政治与艺术的最高符号。学界推测，黄庶生活在北宋中期，此时北宋积弊初现，士大夫阶层普遍怀有强烈的政治改良愿望。诗人希望将“泉谱”献给朝廷，作为“韶源”，这其实是一种隐喻：他渴望通过整理自然之声（泉谱）来构建一种完美的秩序（韶乐），以此呼应盛世（仪凤）。从“破碎”到“重构”，诗歌完成了一次从个人痛苦到政治理想的情感升华。最精彩之处在于“愿献”二字，将一份艺术鉴赏变成了一份政治献祭，体现了宋诗以文为诗、重在说理与建构的特质。