guò过xǔ许yóu由zhǒng冢

现代文翻译

稷与契宁可渴死，也不肯饮一杯箕山颍水边隐士之泉

只有许由先生独自洗去双耳，不听天子（尧帝）的话

清风里饱享进退的从容，千载之后依然悠然自得

孤零零的坟茔没入荆棘丛，高洁之名却与青山争辉

嗟叹我这位困顿坎坷之人，一命颠沛已走过十年

命薄无味如同淡食，身如顽璞无法雕镂

清晨行经箕山脚下，傍晚舀饮颍水之源

史书上许由的记载在何处，我搔首于熊鱼不可兼得的两难之间

白云本要寻闲散之友，却还要受儿女牵绊之苦

大丈夫本该果决勇断，回顾计较（得失）便觉羞赧满面

词语注释

文学赏析

全诗最见笔力处，在颈联"孤坟没荆棘，高名争青山"。表面看是写眼前实景——许由的坟墓荒没在荆棘丛中，但他的名字却与青山一样高不可攀。'没'与'争'两个动词形成巨大反差：身躯在时间中消亡，名声却在自然中挺立。这种'肉身消亡/精神不朽'的对比，是全诗情感的转折点——前六句都在说许由的退隐与高洁，到第七句忽然把目光拉回现实中的那座荒坟，才让'清高'落地为具体的、可感的图像。'争青山'三字尤其耐人寻味，不是'比'，不是'配'，是'争'——仿佛名声在主动地、顽强地与青山较量高下，赋予抽象之物以生命感。

此诗的创作背景值得注意。黄庶是黄庭坚外甥，其诗风受江西诗派前驱影响，重'以理语入诗'、重章法转折。许由是上古隐士的极致符号——'洗耳不听天子言'的典故几乎成了避世的代名词。但黄庶不是泛泛咏叹，他的视角是'过'——路过。'朝行箕山麓，暮挹颍水源'两句，用时间推移（朝/暮）和空间推移（箕山/颍水）把抽象的追慕变成一次具体的行程。到'竹帛何处所，搔首熊鱼间'时，笔锋一转：史书上许由的事迹在哪里？他自己也不过是在熊鱼不可兼得的困境中搔首罢了。这个'搔首'动作写得太好——一个困顿者的无奈，不是仰天长叹，而是低头挠头的琐碎，反而比任何修辞都更贴近真实的'迍邅'。

全诗的结构是：前四句写许由（他者），中间四句写'我'（自我），后四句由'我'推开至'白云要闲友，尚苦儿女牵'——许由做到了不争，'我'却被儿女牵绊无法做到。最后一句'丈夫合勇决，顾计羞面颜'收束得极硬，不是感慨，是决断。这种从羡慕到自咎再到决断的情感弧线，使全诗不止是咏古，而是借古人的'孤坟'照出自己的'十年迍邅'。黄庶这首诗，好在它没有停在'许由真高洁'的赞叹上，而是把高洁拉回到'我为什么做不到'的追问里——这就是'以理语入诗'的精髓，不是讲大道理，而是让道理从具体的'过'这个动作里生长出来。