fù赋gǔ古fó佛

现代文翻译

古树老了枝条半死，断碑倒在墙根下沉睡

古屋的颜色已经改变，唯有佛像依然矗立

苍白的头颅上落满雨痕，残破的臂膀被蔓草缠绕

乡野老翁每次对着佛像拜两拜，往往就祈求到了丰收年

孔子祠堂光照四方，建筑规制彩绘华美

早晚从祠堂前经过，有谁会真正恭敬虔诚

（对于）土木建筑，儒家正统仅仅分得一小部分，而百姓对佛的信仰却更加坚固

佛法深入人心，谁能去挖掘它的根源

苍天不可询问，（佛的）用意或许偏向了一边

蛀木头的虫子罪行岂是大事，应交给啄木鸟去裁决

为什么不（让啄木鸟）去啄食佛徒，让他们去蛀蚀百姓的生机

为什么不（让啄木鸟）去啄食佛徒，让他们去蛀蚀百姓的生机

词语注释

文学赏析

这首《赋古佛》并非传统的咏物诗，而是一首充满社会批判色彩的讽喻之作。诗人黄庶开篇便营造出一种荒凉破败的氛围：“树老枝半死，碑断壁底眠”，古树将枯，断碑横陈，连古屋的颜色都改变了，唯有一尊佛像“独岿然”站立。这里的“岿然”二字用得极具张力，它既写出了佛像在风雨中的形态，更暗示了佛门信仰在民间的顽固存在。接着，“苍首上雨足，坏臂蔓草缠”进一步刻画佛像的残破，却紧接着笔锋一转：“野老每再拜，往往报丰年”。这才是全诗最核心的讽刺点：百姓对着残破的神像跪拜，竟相信能获得丰收回报。这种迷信与现实逻辑的错位，揭示了底层民众精神的麻木与无奈。随后，诗人将目光投向“孔祠”，“孔祠照四方，制度丹雘妍”，儒家正统的祠堂彩绘精美、光照四方，但诗人反问：“朝夕过其下，孰肯为恭虔？”人们每天从孔子祠前走过，却无人真正恭敬虔诚。这一对比极具深意：代表文明理性的孔子祠冷清寂寥，代表愚昧迷信的破佛前香火不断。诗人由此提出核心观点：“佛法入人心，谁与斸其根”，佛法深入民心，无人能挖掘其根源。结尾两句尤为辛辣：“胡不啄佛徒，使蠹民之天”，既然木头里的蛀虫该交给啄木鸟去对付，为什么不派啄木鸟去啄食那些佛徒，让他们去蛀蚀民众的生计呢？“蠹民之天”形象地指出了佛门势力通过劳役、布施等方式吸干民脂民膏的事实。全诗以古佛为题，实则剖析宋代社会“儒衰佛盛”及佛门扰民的现实，逻辑严密，批判锋芒毕露，展现了宋代士大夫强烈的现实关怀与政治清醒。