hé和liǔ柳zi子yù玉guān官shè舍shí十shǒu首 guài怪shí石

现代文翻译

这些石头有的高得像山，有的怪得像水，上面攀满了薜荔；那些形状像汉代神兽天禄和辟邪的石头，则静静地卧在青苔之中。

我拉下帘子独自坐着对望着这些石头，心里涌起的话几乎要脱口而出——它们一定见证过汉唐时期那些繁华的园林馆舍的变迁吧。

词语注释

文学赏析

这首诗最精妙的地方，在于它彻底跳出了咏物诗的常规套路——通常咏物是写石之美、石之奇，而黄庶却把石头当成了一个有漫长历史的“见证者”。

开篇两句“山嵬水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔”，表面上是在写石头上的植物与藤蔓，实际上是用空间的错位感来营造苍凉。石头形状如山如水，上面攀附着薜荔，那些形似汉代神怪的石头则沉睡在青苔之中。这里有一个极巧妙的动词选择：“眠”字。天禄辟邪本是威严的神兽，如今却“眠”于莓苔之间，不仅写出了岁月的侵蚀，更透出一种历史的疲惫感，让石头瞬间具有了生命与状态。

紧接着，第三句“钩帘坐对心语口”是全诗的情感转折点。诗人拉下帘子，独自面对这些石头，内心涌起的话（心语）几乎要溢出口中（语口）。这个“钩”字把帘子拉开的动作写得很随意，但也把诗人的孤独感烘托出来——他不想打扰别人，只能与石头进行心电感应式的对话。

最震撼的是最后一句“曾见汉唐池馆来”。为什么是汉唐？因为在诗人看来，这些石头是永恒的。它们曾矗立在汉唐时期的皇家园林、名士水榭之中，见证了繁华的鼎盛，也目睹了盛世的凋零。石头不言不语，但它们身上的“山嵬水怪”之形，是自然鬼斧神工的结果；而它们身上的“天禄辟邪”之影，却是人类文明在自然物上投射的印记。黄庶通过石头，完成了一次跨越千年的时空对话。这种写法，比单纯感叹“物是人非”高明得多，因为它把“物”的地位抬高了，让自然物成为了历史的承载者，而人反而成了历史的旁观者。

据传宋人偏爱在诗中加入历史兴亡的喟叹，这反映了当时士大夫面对历史洪流时，试图从静止的、恒久的自然物中寻找精神寄托的文化心理。这首诗的审美，正是建立在对“永恒”与“瞬间”矛盾的深刻把握之上。