cì次yùn韵hé和liú刘qīng卿cái材jiàn见jì寄zhī之shén什

现代文翻译

风雨波折让我们一度失散，扳着指头计算，岁月已在虚耗中过去

友情却能跨越千里之远，常常通过诗文来彼此教导

胸中早已饱读耕耘之学，勉励我们收获道义

在书本间徘徊沉思，期望能与古人同道

十年间奔走于尘土之中，内心已不再浮躁

这才知道内心的磨练有益，并不一定需要好的砚台书案

你委屈地担任百里之长的官职，像骏马一样奔跃，步伐却宽缓

不用严刑鞭打来教导，人情自然顺从

诉讼稀少，庄稼丰收，你好像饮了醇酒一样陶醉

使者还未坐定，你的名字就已报到了朝廷

麒麟般的才俊踊跃兴起，志向高远而不求近利

那些视功名如粪土、心胸狭窄的人，却在锱铢细事上计较称号

脚可以插进青冥的高天，泥沼的足迹也将被扫除

怎知西山的百姓，恐怕连你归还的马车都会沾上您的恩泽

我此行乘坐省部车驾，借道途中期望慰问辛劳

道理如墙外邻家般清晰，却又叹息无法完全到达

遥想你是诗书为宰的人物，悠闲自在如庄子般超脱

举目遥望西飞的流云，徒然让我的眼睛昏花

怎敢期待你降下佳作，深交肺腑之间

你的大句驱散了老去的愁意，如古木风雨般猛厉

惊讶的滋味让人没有厌倦，失败者（的我）只能用饮食慰劳

我勉强牵强地唱和，如同徒手去舞动宝剑

我斟着酒拿着你的诗，吟诵得舌头都干枯了

词语注释

文学赏析

这首《次韵和刘卿材见寄之什》是黄庶在与友人刘卿材阔别十年后，读其诗而“牵勉”唱和之作。全诗最耐咀嚼之处，在于将抽象的交情与诗艺，悉数落实于具体的意象与动势之中。开篇“风波一相失，倒指岁月耗”二句，以“倒指”这个极度具象化的动作写岁月流逝，比泛泛而言“光阴如箭”更具身体性的痛感；紧接“交情见千里，文字每教告”，将抽象的“交情”落实为可见的“千里”空间，把“文字”的功能提升为两相“教告”的精神纽带，由此为全诗奠定基调：二人以诗书为友，以文字作舟。中段“十年走尘土，心不勇于躁”“乃知镌磨益，不必砚席好”二联，是全诗的议论核心。黄庶在此对“诗艺”与“心性”的关系做出精准辨析：“心不勇于躁”是道德与气性层面，而“镌磨益”指向艺术锤炼的规律；他进而断言“不必砚席好”，否定了物质条件对诗歌的决定性作用，将“诗”的本质还原为“心”与“功”的内在“镌磨”。这种“以心驭艺”的审美观，比单纯夸饰“诗成”而忽视“人修”更具理趣。下半篇写刘卿材的政绩与声名，“使者席未暖，姓名达圭瑁”一句，借使者报官印的意象，写刘君声名震动京师，“圭瑁”一词古奥，正配“席未暖”的迅疾之态。“青冥脚可插，泥途迹将扫”二句，气象开阔而决绝：脚插青冥是志向的“高”，扫去泥迹是对过往困境的“轻”，动词“插”与“扫”兼具力度与果决。尾段写自己读诗之态与和诗之难，大词如“大阿”“豆笾”连用，将“和诗”之艰比试为徒手舞剑、败阵慰劳，既显对友人诗艺的推许，又写“我”在唱和时的“牵勉”与“舌根燥”之态，全诗至此收束得既见风骨又见性情。整首诗的审美判断在于：黄庶不以雕琢辞藻为本，而以“心”与“功”的内在“镌磨”为诗艺之源，这种将诗歌本体与人格修养、时代境遇相参的写法，正是宋代诗学“以议论为诗”“以才学为诗”的生动体现。