sòng送yuán元bó伯xī西guī归

现代文翻译

喝酒的人不在于量的大小，关键在于能否达到醉的状态罢了

才知道那些豪饮一石的人，想真正进入醉乡其实很难

我庆幸俸禄微薄饮酒不多，却在随意醉倒时有余韵滋味

有时豪饮的酒客介入聚会，气量狭小之人往往被众人鄙视

最近在东海之滨结识了元伯，他饮酒少喜欢吟诗，性格与我相似

在山青月白得意之时，我们相对饮酒吟咏，欢愉之情无法停止

直探求古往今来醉者的心灵，名利的尘嚣无法污染他们的耳朵

乘着兴致挥笔审视自然造化，洞察混沌本真只需屈指可数之功

转眼之间用大笔磨墨完成巨幅画作，相互唱和和谐如宫征之音

如今你官满离任舍弃我而去，只有你的姓名石碑立于百里之外

踌躇着预先担忧春风吹来，坐看青草生长时饮酒之地荒芜

诗歌需要经常寄给我以续百篇，不要让尘埃模糊了纸尾

词语注释

文学赏析

黄庶这首《送元伯西归》看似是谈论饮酒，实则是在为友人的艺术天才与超脱名利的人格立传。全诗最精彩之处在于将“醉”与“醒”、“俗”与“雅”进行了极具张力的对比，从而凸显出元伯这位友人的独特性。

开篇便定下基调：“饮者为量无大小，要于醉焉而已矣”。诗人认为喝酒不在乎喝多少，关键在于是否达到“醉”的精神境界。紧接着用“一饮一石徒”（典故指豪饮者）来反衬，说那些豪饮之人想进入“醉乡”其实很难，因为肉体上的过量并不能带来精神上的解脱。作者自谦“俸薄饮不多”，却因心境闲适而“酩酊造次有馀味”。这种对“醉”的重新定义，为后文引出元伯做了铺垫。

第5、6句“近得元伯东海滨，饮少好吟性相似”是全诗的转折点。元伯不是那种狂饮的“酒伯”，而是“饮少好吟”的文人雅士。两人在“山青月白得意时”相对咏歌，这种状态是审美上的共鸣，而非生理上的麻醉。第7句“直到千古醉者心，名利莫可污其耳”将这种状态升华：他们的“醉”是一种精神自由，心灵纯净到连名利之声都无法污染。这里，“醉者心”不再是烂醉如泥，而是庄子式的逍遥。

接下来诗人笔锋一转，赞美元伯的艺术才能：“乘兴弄笔窥造化，混沌窍凿可倒指”。这里用了《庄子》的典故，暗示元伯的艺术创作能洞察自然规律（造化），甚至能打破混沌的本真结构，手法高超，瞬息之间（须臾）就能完成巨幅作品。第10句“独有姓名碑百里”则是实写，说明元伯虽即将离任，但声望已远播百里，与第7句的“名利莫可污其耳”形成了一种辩证的统一：他内心超脱名利，但名声自然传播。

结尾“踟蹰预恐春风来，青草坐见饮地起”写得颇为巧妙，既是送别的离愁，又暗含对友情的留恋——担心春天来了，友人离开，再无人共饮共吟。最后以“诗须数寄”作结，强调通过诗歌延续这份超越时空的友谊。整首诗语言清丽，逻辑严密，从酒谈兴，从兴谈艺，从艺谈名，层层递进，是一首高质量的文人唱和之作。