yǔ与shēng生shàng上rén人

现代文翻译

长久地居住在深远的山峦之中，身心早已超越了世俗外物的形相而相互遗忘

遇到来访之人便随口说出慈悲劝善的话，进入禅定之时随手合上尚未读完的经卷

刻有古字的石碑被当作书画卷轴悬挂起来，写有名家诗句的木榜被用作遮挡风的屏风

如果想要知晓禅宗祖师真正的意旨，答案就在那庭院中央静静生长的一棵柏树身上

词语注释

文学赏析

胡仲参这首《与生上人》是一首典型的禅宗题材五言律诗，其精妙之处在于将抽象的禅理具象化为寺院中的日常生活细节，读来毫无说教气，反而有一种闲适的理趣。全诗最耐咀嚼的莫过于结句“欲知祖师意，柏树在中庭”。这一句并非胡仲参的原创，而是直接借用了禅宗著名的公案。据传唐代南泉普愿禅师曾问一位僧人“还见庭前树么？”，僧人答“见”，禅师说“庭前柏树子”。后来赵州从谂禅师也常以“柏树子”回答“如何是道”的问题。胡仲参在此处引用，是告诉友人（生上人）：禅意不在经卷文字里，也不在深山苦修中，而就在眼前最平常的一棵柏树、一个庭院之中。这种“即事而真”的态度，正是对前文“相忘物外形”的最好注脚。

诗的前半部分描绘了僧人的状态。“久住深山里，相忘物外形”写的是禅者的心境。因为长期居住在与世隔绝的深山，身心已经与世俗的形相、欲望“相忘”，达到了一种物我两忘的境界。这里的“相忘”用了《庄子》的典故，暗示了诗人对道家超脱思想的吸收。紧接着“逢人出好语，入定掩残经”两句，极具生活气息。逢人就说出慈悲的好话，入定时随手掩上读了一半的经卷。这个“掩”字用得极好，它不是庄严的供奉，而是随意的、甚至带点慵懒的动作。它暗示了这位僧人已经不需要依靠文字般若来求道，经书在他眼中已是“残”的、旧的，道就在当下的一念之中。如果前两句是写心，中间这两句就是写行，行动中的随意与慈悲，比枯坐深山更显禅意。

颈联“古字碑成轴，名诗榜作屏”则转向对寺院物质环境的描写。古旧的石碑被当作书画卷轴来悬挂欣赏，写有名家诗作的木榜被当作屏风来使用。这种错位的美学，反映了禅寺中“无用之用”的审美趣味。在禅者眼中，古老的碑文和流行的诗句并没有高下之分，它们都是“物”，都被降格为一种装饰，服务于禅院的清幽氛围。将沉重的石碑视作可舒展卷起的“轴”，剥离了石碑原本记录功德或铭刻历史的实用功能，使其仅作为视觉景观存在；而将承载文学声誉的“名诗”刻在简易的木榜上并视作阻隔空间的“屏”，则消解了诗词的文本内涵，仅保留其平面装饰性。这种“碑轴”与“诗屏”的互文，打破了器物固有的功能属性，构建出一个超越世俗实用逻辑的精神场域，进一步烘托出一种远离功利、超然物外的气氛。