sòng送kǒng孔xiān先shēng生huán还shān山

现代文翻译

先生是乐道之人，对世间事物淡泊无欲

高洁的风骨自然使人敬远，但端正的行为并不违背世俗

近来进城游玩，却不被尘世事务所触动

眼睛长久地望着山林溪谷，驾车说出要返回幽静的住所

家临滍水北岸，小路在春天的山中曲折蜿蜒

东风吹开百花，红紫花朵开满山岩溪谷

养蚕种桑的事还没开始，农闲时可以在乡间随便走走

村社的酒虽然浑浊但容易买到，天气晴朗时还可以挖些山菜

幽静地寻访时月亮从山岭后升起，高卧时阳光直接照进屋子

应当想起尘世中的人，为什么自己把自己困住了呢

词语注释

文学赏析

这首诗最动人处，在于它没有直接说“祝你回家快乐”，而是用一整幅画面，把“家”具体成可以呼吸、可以触摸的风景。开篇“先生乐道者，于世澹无欲”看似是套话，但“澹”字用得好，不是“无”，不是“寡”，而是“澹”——像水面静下来那种状态，把“乐道”落实到一种生命节奏里，比空说“安贫乐道”要具体得多。

真正出彩的是中段写景：“东风吹百花，红紫满岩麓”“蚕桑事未起，农里得征逐”“社酒浊易求，山蔬晴可斸”。这里没有宏大叙事，全是生活细节：花开了、蚕桑农事尚未开始、社酒可以随便买、山菜可以挖。关键在“易求”“可斸”两个字——不是稀缺，不是名贵，是“随手可得”的从容。“征逐”在此处并非单纯的游玩，而是指在农闲时节自在奔走、无拘无束的活动状态，这进一步强化了“得”字所体现的充裕感。这种描写背后，是对“归隐”最朴素的定义：不是逃开尘世，而是重新获得生活本身的节奏。

“幽寻月吐岭，高卧日照屋”是我较为欣赏的一联。它把“寻”与“卧”放在一起，看似矛盾，其实构成一种完整状态：夜晚可以出门寻幽，白天可以安卧。这里“高卧”并非指向消极避世，而是通过“日照屋”这一物理事实，暗示生活场景本身充满自然光线，无需额外寻求光亮。阳光直接照射在房屋之上（或透过窗棂），让居所处于明亮的自然环境中，这种对空间光线的直观描写，比抽象的“心境光明”更具实感。

结尾“应念尘中人，胡为自羁局”突然把视角拉回诗人自己，形成对话感：你回去好好生活吧，而我这个陷在尘世里的人，为什么自己困住了自己？“自羁局”三字很痛，不是别人锁住你，是你自己把自己关起来。这种自省，让整首诗从“祝福”变成“对照”，重量完全不同。