sòng送fán樊jìn进shì士guī归níng宁

现代文翻译

狂风卷起飞扬的花瓣，繁花落满天地之间

春天归去花儿已谢，漂泊的游子如今也说要回家

说是去遵从父母的召唤，归心似箭的神情已流露在眉眼之间

并非我在简陋的茅屋里勉强远送，只是为了帮你留住那远行的马鞍

哪里是没有粗劣的藜菜豆叶，我愿意与你共进这最后的粗茶淡饭

想你长久在外游历漂泊，如今归来才算符合孝道让人心安

趁着年轻当进取修业，获取俸禄才是供养父母的根本大计

吟诵这首送别的诗，感动悲泣泪水沾湿了笔杆

词语注释

文学赏析

韩维这首《送樊进士归宁》是一首充满人情味与时代考量的送别诗。开篇“狂风吹飞花，烂漫天地间”起笔不凡，并未直写离愁，而是先铺陈天地间的壮阔春景。这里“烂漫”二字用得颇为老到，不仅写出了春末花瓣纷飞、色彩纷繁的视觉美感，更暗合了“送”的氛围——花开得热烈，也暗示了生命力的蓬勃与即将发生的离散。然而紧接着第二句“春归花已歇，游子亦云还”笔锋一转，以花之歇映衬人之归，将自然现象与人事轨迹对应，完成了时空的过渡。中间四句“言赴庭闱召，行色已在颜，岂在蓬荜征，为子驻征鞍”极为写实。韩维在此处坦诚表达了主人的心情：不是因为我（在简居之处）刻意远送或挽留，而是客人（游子）接到家中召唤，神色间已显露出归心似箭。这种心理刻画细腻而诚实，摒弃了古人送别诗中常见的虚饰客套，直接触及了当事人最本能的回家欲望。“岂无藜与藿，与子共盘餐”则是主人最后的挽留之语，意为“我并非没有粗粮豆叶与你共进最后一餐”，语气中透着清贫却真切的深情。全诗最精妙、也最具理学色彩的是第六句“念子久游行，归得义所安”。这里的“义所安”并非单纯的思乡之情，而是基于宋代士大夫强调的孝道伦理——长期在外漂泊不安，回归侍奉双亲才算是在伦理上获得了真正的安宁。这一判断深刻反映了宋代理学对人情规范的介入。第七句“及时道当进，为养禄要干”更是将送别推向了功利性的现实高度，指出趁年轻进修道，且获取俸禄是供养父母、支撑家庭生计的根本。此句中“禄要干”并非固定成语，结合宋代理学语境，“干”常与“禄”连用指代俸禄本身（如“干禄”），或引申为支撑、主要依靠；此处意为“为了赡养父母，俸禄是侍奉双亲（干家）的重要条件”，强调经济基础对孝道实践的物质支撑作用。最后以“一吟送子诗，感恻泪沾翰”收束，将上述所有理性、功利、伦理的考量，最终归结为一股无法抑制的悲恸泪水。这种由理性推演至感性爆发的结构，正是韩维作为理学名臣与诗人双重身份的典型诗学特征。