zǎo早dēng登xiāng襄chéng城zhī之lóng龙shān山chéng呈màn曼shū叔

现代文翻译

鸟儿在斋前的树上啼叫，催促着我赶快驾车向西行

清晨刚与良友分别，傍晚就要赶赴幽居之人的约定

正因为以相聚为喜，哪敢说道路奔波令人疲惫

我性格憨直不懂追逐世俗利益，百般事务都丢弃不去做

我只保留一颗喜爱贤者的初心，因此问心无愧如同《缁衣》诗中所颂扬的品德

词语注释

文学赏析

韩维这首《早登襄城之龙山呈曼叔》虽为酬赠之作，却避开了当时宋诗中常见的雕琢辞藻，以朴拙之语写君子之交，读来有一种洗练的真诚感。全诗最见功力的是首联“朝从良友别，夕赴幽人期”的时间与空间调度。一“朝”一“夕”，将“别”与“会”并置，既写出了行程之紧凑，更凸显了诗人心中对友情的珍视——清晨刚与一位良友话别，傍晚又要赶赴另一位隐士的约会。这种快节奏的奔波并非俗务，而是精神层面的追求。尤其颔联“方以会合喜，敢曰道路疲”二句，逻辑上看似简单，实则有力。通常文人写行旅多叹“路长人疲”，韩维却反其道而行，说因为期待相聚的喜悦，所以不敢抱怨道路疲劳。这种“以喜压疲”的心理描写，比直接歌颂友情更显真实，因为它承认了身体上的“疲”，但用精神上的“喜”覆盖了它，体现了宋诗重理趣、重日常心理体验的特征。

尾联转入自我剖白，“予戆昧时利，百事弃不为”。“戆”字在此处作“愚直、痴直”解，是自我解嘲也是自我标榜，意指自己虽看似笨拙不通世故，实则是坚守本心。宋初诗坛多受西昆体影响，讲究对仗工整、辞藻华丽，韩维却自称“昧时利”（不明白世俗利禄），弃百事不为，只留一颗“好贤心”。最后引“缁衣”典，出自《诗经·郑风》，此处借指士大夫的贤德与操守，将个人的交友热情上升到对贤德之人的向往与认同，不仅是应酬，更是一种道德宣言。整首诗没有写景大笔，仅首句“鸟啼斋前树”略写环境，随即转入内心独白，结构上由动入静，由外而内，展现了北宋初期士大夫在科举与仕途之外，寻求精神同道的心理状态。