fèng奉tóng同yuán原fǔ甫yùn郓zhōu州lè乐jiāo郊

现代文翻译

诗人歌唱乐郊，看重的是为政的清明，而不在于游赏之乐

太守以此地为名，难道不是一心为民谋划吗

上任之初颁布教令，其恩惠与仁爱就像春风一样温柔

用朱笔判决平反冤案，使穿红囚衣的盗贼绝迹

政通人和年景丰裕，乡里百姓歌舞欢呼

等到空闲的时候，驾车言谈在此尽情游居

杂花绚烂如温暖的早朝，翠竹鲜明如寒霜的秋景

有高高的台子向下观鱼，有宽敞的堂前高坐如侯

酒杯觥筹交错纷乱，管鼓之声喧闹刺耳

都城的人跟随太守而来，无论老幼都显得快乐悠闲

如果施政与这不同（即不顾民计），终究会招致百姓的仇视

即使台子高、池子深，也不如土丘荒丘自在

只有贤德的人才能真正获得快乐，孟子的话确实有道理

姑且写下太守的心意，希望后来的居者能以此为求

词语注释

文学赏析

韩维这首《奉同原甫郓州乐郊》是一首典型的“奉和”之作，表面写景咏游，实则借题发挥，议论“为政”与“自乐”的关系。全诗最见性情的是开篇第一句“诗人歌乐郊，以政不以游”，直接切断了读者可能将“乐郊”视为单纯风景游玩地的联想，定下了“诗言志”的基调：太守之所以能在乐郊“乐”，根本原因在于其“为政”的清明，而非游赏的愉悦。这种议论入诗的做法，带有宋代“以诗为赋”、“以文为诗”的理趣特征。在修辞与典故运用上，第四句“丹笔平枉讼，赭衣息奸偷”极为精炼。“丹笔”本指史官记过，此处借指太守执法严正，判决不公；“赭衣”即红囚衣，借代盗贼犯官。以颜色的代指（丹、赭）对应“平”与“息”的动作，既有色彩对比，又暗含因果：正是因为公正执法，才使得冤案得平、治安清朗。这种对仗不仅工整，更在视觉意象中传达了政治秩序。后半部分“台高池益深，不若墟与丘”将“乐郊”的台池之乐与孟轲“贤而后能乐”的哲理对接，通过否定前者的华丽，肯定后者的质朴（墟与丘），呼应了全诗“以政”的论点。全诗虽是一首赠答诗，但并非应景的颂圣之作，而是通过具体的景物（杂花、翠竹、台池）引出深层的政治伦理，体现了宋初士大夫在宴游中不忘“道”的自觉。韩维作为范仲淹门生、梅尧臣好友，诗风既承欧、范之刚健，又有梅氏的清瘦，此诗议论与描写相杂，正是宋诗过渡期的典型面貌。