jì寄tí题huáng黄zhōu州dé德hòu厚ān庵

现代文翻译

通达命运便顺应接受，致力于德性需勤勉修养

诚信于己是根本大道，除此之外都不必追求

太守为这座庵起名“德厚”，可以说是最善于谋划自身的名位

安坐此处若无所营求，志向与事业便日渐安乐

内心端正事物自然端正，教化的推行快如驿使传递

原野开垦年年有丰收，庭院清虚空无滞留的诉讼

民间风俗兴起谦让之风，街巷邻里平息了奸诈盗窃

这样可以报答朝廷的恩遇，可以继承先王的遗训

假如偏离了这条道路，那便是这座“德厚庵”的耻辱

词语注释

文学赏析

韩维此诗看似平铺直叙，实则暗藏理学家特有的思辨逻辑，全诗脉络清晰地完成了从“修身”到“齐家治国”的推导。开篇“达命斯顺受，务德其勉修”确立了基调，这里的“顺受”并非消极躺平，而是对命运规律的尊重，唯有在此基础上“勉修”德性，才能达到“诚己有要道”的境界。诗人认为，只要内心诚恳（诚己），其他的外物皆“非所求”，这种向内求索的态度，是全诗的理论基石。最精彩的一笔在于第五行“心端物自正，化行速如邮”，这是典型的理学家思维：通过内心的端正（心端），自然达到外物的端正（物正）；这种教化力量推行的速度，快得如同驿传。此处用了比喻，将抽象的“化行”具象化为具体的“邮”，生动地表现了“德政”在民间产生的高效能。接着第六、七行“野辟岁有获，庭虚讼无留”与“民俗兴礼让，闾阎息奸偷”，通过农业丰收、诉讼减少、民风淳厚这三个具体的社会图景，论证了上述理论的实践成果。韩维的高明之处，在于将枯燥的说理巧妙地包裹在具体的生活细节中。结尾“倘异于此道，则为是庵羞”更是振聋发聪，将“德厚”之道视为该庵的生命线，若违背此道，便是对庵名的亵渎。这种带有警策意味的结尾，既是对题名的回应，也隐含了对使君的委婉规劝：你们既然以此命名，就必须以此为标准，否则便“羞”于这个名号。整首诗不仅是赞美，更是一份以名责实的政治考察报告。