jǐng景rén仁shì示qù去suì岁suǒ所fù赋jú菊píng屏jú菊tǎ塔èr二shī诗zhé辄yǐ以yì一piān篇dá答zhī之

现代文翻译

世间人们离古代质朴的时代太远了，每天都在与机巧虚伪的事物一同流转变化

那鲜明美丽的金黄菊花，被揉曲扭折得就像弯曲的杯棬一样

它们被排列成屏风、耸立成佛塔，在宴席的盘子上散发出光彩

这不仅取悦了成群的孩子，连头发花白的老人也喜爱吟咏赞叹

我想要喝令负责园圃的官吏，解开那些结扣、拆除人为的编织

万物都有它本来的天性，各自让它们回归自然的状态吧

词语注释

文学赏析

韩维这首《答景仁示去岁所赋菊屏菊塔二诗》，乍看是应酬唱和之作，实则藏着北宋文人面对审美异化时的一份清醒反思。全诗最打动人的不是对菊花的赞美，而是最后四句突然转向的议论——'我欲叱园史，解结除其编'，诗人竟然想喝令园匠解开那些人为的束缚，让菊花回归本来面目。这种'反装饰'的态度在咏菊诗中极为罕见，多数诗人满足于'凌霜''傲雪'的道德比喻，韩维却把目光投向了菊花被摆成'屏''塔'时的物理状态：'揉屈同杯棬'五个字极有冲击力，'杯棬'本是弯曲的器物，用在这里既写出了菊花枝条被人为弯曲的形态，又暗含了'物性被扭曲'的痛惜。这种以物理动作写审美批判的写法，让'万物有本性'的结论不是空泛的哲理，而是从眼前那一盘被摆弄得光彩夺目的菊花中自然生长出来的。前两句'斯民去古远，日与巧伪迁'起得高，从历史纵深切入，指出世人日益远离古质，沉溺于机巧虚伪，为全诗奠定了批判基调。中间'列屏耸浮图'描写菊花被摆成屏风、佛塔的华丽场景，'光彩生盘筵'更是将这种人工美推向极致，但紧接着'匪惟悦群儿，爱咏及华颠'一转，指出从孩童到老者都爱赏玩咏叹，暗示这种审美已成风尚，无人质疑其合理性。诗人恰恰在这个共识中发出了逆耳之言。整首诗的结构是'立论-描述-反转-回归'，最后'各使归自然'五字收束全篇，呼应了北宋理学'格物致知'背景下对自然之性的推崇，也暗合了当时文人圈中日益兴起的'返璞归真'审美思潮。比起单纯咏物，这首诗的价值在于它问了一个前人很少问的问题：我们欣赏的到底是菊花，还是被我们装饰过的菊花？