hé和zǐ子huá华xiōng兄qīng清luò洛zǔ阻fēng风

现代文翻译

身为将相，在荣华显赫的八十高龄，我们高洁的情怀早已向往着那青翠的嵩山。

此时不用随从去强行驾驭那象征高贵的符节，我相信自有神灵在暗中护佑着我们的船舷。

那精美的诗文已传颂了其辞藻的华丽，而世俗的牵挂像丝线头一样，再也牵绊不住我的心。

这位头发花白的学者听着风声感到欣喜，此刻归隐的念头，正随着浩大的气势在心中激荡。

词语注释

文学赏析

韩维这首《和子华兄清洛阻风》看似是一首应酬之作，实则藏着宋人特有的生活哲学与审美情趣。诗歌开篇并不直接写“风”，而是先写“人”——“将相身荣大耋年”，点出两位主角都是年事已高的达官贵人。这种“高怀先到碧嵩前”的描写，表面是赞美兄弟二人地位崇高、心怀高远，实则是为后文的“归隐”心态做铺垫：正因为身居高位且年事已高，所以更渴望片刻的宁静与超脱。

最精彩的莫过于第二联：“牙兵不用驱双节，神物应须护两舷”。这里运用了极其微妙的双关与比喻。表面上，诗人是在说在清洛河上遇到大风，不用随从去强行驾驭船只（驱双节），而是相信有“神物”在暗中护佑船舷（护两舷）。这里的“神物”并非迷信，而是一种心理状态的投射：当人放下掌控欲，顺应自然时，内心便会生出一种被庇护的安全感。这种从“人力”到“天命/自然”的视角转换，正是宋诗理趣的体现——在受阻的困境中，寻找精神上的自由。

到了第三联，“锦段已传佳句丽，丝头无复世情牵”，对仗工整且意蕴深远。“锦段”指代华美的诗文，“丝头”则巧妙地将“世情”比作纠缠的丝线头。这句诗直接揭示了此次“阻风”带来的精神红利：因为行程被打断，反而让人得以从世俗的牵绊中解脱，专心欣赏自然之美与文学之乐。这种“因祸得福”的逻辑，体现了宋人对精神自由的极致追求——即便身体被困在舟中，灵魂却已随风飘远。

结尾“华颠学士聆风喜，归思如今已浩然”，一个“喜”字和“浩然”收束全篇。通常诗人写“阻风”多是忧愁的，但韩维却写“聆风喜”，将自然的阻碍转化为心灵的释放。据传韩维晚年多居洛阳，喜爱山水，这首诗或许正是他当时心境的写照：白发书生不再执着于功名利禄，而是从风声中学会了归隐，那份想要回归本真的念头，此刻正随着河面的风，浩浩荡荡，充满了整个胸怀。