zhòng众jǔ举pí毗lú卢zuò作sēng僧zhèng正yǐ以shī诗miǎn勉zhī之

现代文翻译

在庵堂前，是谁愿意为你像打磨砖瓦那样在劳作中磨炼心性呢？

千万不要把清净本心仅仅当作一种死寂的状态去看待。

如果你能彻悟眼前的种种凡尘并非身外异物，

那么，即使是披毛戴角的牲畜，要觉悟成佛又有什么难的呢。

词语注释

文学赏析

韩维这首《众举毗卢作僧正以诗勉之》，乍看充满禅机，实则藏着一场关于“修行究竟修什么”的当头棒喝。全诗最精警之处在于第二句“休把真心作静看”。在宋代理学与禅学交汇的背景下，许多士大夫学佛容易陷入对“静”的执着，认为打坐枯禅、不思念头便是得道。韩维在此笔锋一转，用“休”字决绝否定这种将“真心”等同于“静止状态”的误区。真心是活的，是灵动的，若刻意求静，反而落入了“死水”的执念。前句“庵前谁为子磨塼”设问极妙，“磨塼”本是粗笨的体力活，诗人却以此喻指日常修行。谁又能说打磨砖瓦不如静坐观心？这一问，瞬间消解了神圣与世俗的界限，将修行拉回到最朴素的日用常行中。后两句“了得诸尘非异物，披毛带角也何难”，则以宏大的佛教视野完成了升华。如果能彻底看破眼耳鼻舌身意这六尘本非外物，而是自心所现，那么，哪怕是头角峥嵘的毛施众生（猪、牛、羊等），其成佛觉悟又有什么困难的呢？“披毛带角”四字极具张力，原本令人恐惧或轻视的凶恶野兽，在“了得”的慧光下竟显得如此亲近可塑。这种由“磨塼”的微观劳作到“披毛带角”的宏大悲愿的跳跃，正是全诗情感与思想的高光时刻，既有力又慈悲。