zài再yòng用qián前yùn韵jiǎn简yuán圆tōng通zhǐ止lǎo老miào妙huì慧guāng光lǎo老yì一shǒu首

现代文翻译

蜀地僧人慧光曾在京城，说法之妙震惊天人。

昔日屈就于那些多口品评之人，或许并非直指本心之真。

如深林中折损了远飞的羽翼，似巨壑里藏起了修行的龙鳞。

萧条冷清地居住在幽深狭小的草庵，将修行功夫托付给年老的禅轮。

各位僧人的五言偈颂，也都各自呈现出尖巧新颖的风格。

世界本就如梦幻一般，哪里仅仅是微尘而已。

更何况经营这如露电般短暂的身躯，庇护这如泡影般虚幻的肉身。

幸好有圆通禅师，教导我领悟那纳须弥于芥子的佛法深意。

词语注释

文学赏析

韩驹此诗题为“再用前韵”，可见是与友人唱和之作，对象是圆通慧光、止老、妙慧光三位僧人。诗一开篇便写蜀光（圆通慧光）昔日在京师说法之盛景，“说法惊天人”五字，极言其佛法之高妙与影响力之巨大。然而笔锋一转，“曾屈多口鉴，得非点胸真”，指出昔日那些善于品评的人，或许并未真正领悟其直指本心的禅意。这里韩驹用“点胸真”三字，精准地概括了禅宗“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的核心精神，与世俗的“多口鉴”形成鲜明对比。

接着，诗人以“深林铩远翮，巨壑藏修鳞”比喻僧人们虽怀才隐居，却如折翼之鸟、潜鳞之蛇，韬光养晦。这一联对仗工整，意象深远，既写出了僧人们的隐逸之志，也暗含了对世俗眼光未能识才的惋惜。

“萧然幽遽庵，伎俩付老轮”两句，转而描写当下僧人们隐居的简陋环境，以及他们以年老之身继续修行的状态。“伎俩”一词用得颇妙，本指技巧，此处却带有一种自嘲与超脱的意味，暗示真正的佛法不在外在的技巧，而在内心的修持。

后半部分，诗人转向对诸僧偈颂的评价，“诸君五字偈，亦各呈尖新”，虽然诗风尖巧新颖，但诗人随即以“世界梦幻尔，岂特为微尘”予以点拨，指出世间万物皆为梦幻泡影，岂止是微尘而已？这一联化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之意，境界顿开。

最后，“更营露电躯，庇此泡影身”感叹人生短暂虚幻，而“尚喜圆通师，教我吞仪邻”则以维摩诘纳须弥于芥子的典故作结，赞美圆通师佛法广大，能包容万物，教导诗人领悟佛法的究竟义理。全诗由叙及议，由议及理，层层递进，既有对僧人的敬重，也有对佛理的深刻体悟，体现了韩驹作为诗僧交游圈的深厚学养。