shàng上lú卢yùn运shǐ使shēng生chén辰èr二sì四shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

有如玉山自会发光辉，没有蠹虫的树木自然不病衰。

人心幽微难以测度，天理昭昭坐待必验。

我公怀仁而沉静，寿骨嶙峋如山峰高峻。

岂能比那山中隐儒，辛苦服食灵芝与白术。

词语注释

文学赏析

此诗为韩驹祝寿之作，却一反俗套，不写仙桃瑞兽，而从哲理与人格入手，格调清峻。

首联"有玉山自辉，无蠹木不疾"起笔不凡。"玉山"之喻，既写人仪表之秀朗，更喻其德行光明——不需外饰，自有辉光。"蠹木"之典出自《论语》"朽木不可雕也"，此处反用其意：心无杂念、身无亏缺，自然康强。两句对仗工整，以物喻人，奠定了全诗清刚的基调。

颔联"人心渺难测，天理坐可必"是全诗的思想核心。人心幽微难知，但天理昭昭，坐而待之必可验证。这体现了宋诗重理趣的特点——韩驹不写虚妄的寿诞祥瑞，而写"天理"的必然。因为仁者必寿，这是理学意义上的道德自信，而非简单的祝福。

颈联"我公仁者静，寿骨已崷嵂"点出寿星。"仁者静"化用《论语》"仁者静"，以静制动，以仁养寿。"崷嵂"本形容山势高峻，此处移来形容"寿骨"，既写出了老者风骨嶙峋之态，又暗喻其品格如山般崇高。这一联将道德评价与外貌描写融为一体，是祝寿诗中的高格。

尾联"岂比山泽儒，辛苦饵芝术"以贬衬褒。山中儒生辛苦服食灵芝白术以求长生，岂能比得上仁者天然的寿相？这一对比极具讽刺意味——不假外求，德寿自至。韩驹以此抬高了卢运使的境界：你不是靠方术延寿，你是靠德行自然得寿。

全诗四联，由喻入理，由理及人，由人及道，层层推进。没有一句阿谀之语，却处处彰显对寿星人格的敬重。这种"以理祝寿"的方式，正是宋诗区别于唐诗的独特魅力。