sù宿guǎng广fú福sì寺

现代文翻译

我不是隐居在山中的人，只是暂时借住在山中的寺院里。

神灵般的风吹散了淡淡的树荫，一弯新月从高大的树木后升起。

蕙草编的床帐上栖息着傍晚的香气，从古井里汲取上清凉甘冽的水。

名僧们多有旧交情，邀请我坐下一起品茶喝粥。

何况能与这些清静修行之人在一起，修养心性的功夫早已纯熟。

他们吟诵的诗句清丽得像陶渊明和谢灵运的诗歌，谈论的玄理深刻得触及印度佛学本源。

我惭愧的是自己的世俗牵绊太多，无法完全寄托心灵于这高远的境界。

钟声在江心岛上回荡激荡，雾气笼罩着山林的草木。

美好的相遇满足了我平素的怀想，我留恋徘徊直到天蒙蒙亮。

词语注释

文学赏析

葛书思的《宿广福寺》收录于《全宋诗》，作为一首宋人寺院留宿之作，其价值在于捕捉了“俗”与“禅”之间的微妙张力。起句“我非山中人，暂借山中宿”自剖身份，坦承自己并非隐逸出尘之士，只是暂时栖身，这种坦诚奠定了全诗亲切、不做作的基调。中间“灵风散微阴，片月出乔木”两句，风散阴、月出木，动态与静态交织，勾勒出山寺夜晚清冷幽寂的画面，也暗示了诗人内心从纷扰中逐渐澄明的过程。最精彩的议论在“况与静者俱，缮性久已熟”一句，诗人通过与僧侣（静者）的相处，感到自己的心性修养（缮性）已经久经磨练而趋于纯熟，这是宋诗特有的理趣与生活体验的结合。后文提到“清词丽陶谢，玄谈干身毒”，将诗僧的谈吐比作陶谢的高洁，将佛理探讨追溯至印度本源，这种比拟折射出宋代文人对于佛教文化的自信与融合。然而诗人也自谦“所愧形迹拘”，觉得自己世俗的牵绊太多，无法真正像高僧那样彻底超脱，这种谦逊让诗歌避免了空洞的说教。结尾“钟声殷江岛，露气霭林麓”以声、气作结，将听觉与视觉再次融合，最后“徘徊至天旭”写诗人虽已住到清晨，仍因良遇而不舍，体现了对这次禅修体验的珍视。