cì次yùn韵gōng功yuǎn远xiōng兄huì惠shī诗jiàn见láo劳

现代文翻译

平生听信父师教诲，选择正道需直言进谏

难道不愿依从德行之言，无奈自己资质禀赋太薄弱

清早朝堂开启兽纹酒杯，坐在原位听大臣们喝问斥责

有谁能去细细品尝这其中的滋味，在窗下勤勉地接纳约法章规

当时那位鹤山长者，有着如铁铸般的元祐党人风骨

他猛虎般振起鬃毛长啸一声，万千战马站立着全都退避

这位老贤者已长眠于虎丘之下，从此以后浩然之气为何如此衰微

美好的风范断绝不再传续，我们这些人怎能不感到惭愧

偶然在兵戈乱箭的余生中，又被拉入官场的羁绊之中

常常怀念小叔父亲的作风，自笑我这如同麻痹沉疴的躯体

连赶十驾马车都指望能赶上神马乘黄，又怎敢自认为菲薄平庸

叽叽喳喳的麻雀声究竟有何裨益，不过就像草丛间一只微弱的麻雀

哪里知道当年的桓大将军，早已对孙绰的清谈感到厌烦

看那高飞于空中的雄鹰，猛地将我的手臂掣住想要将我擒获

何不追逐那云高入冥的大雁，幡然醒悟在几时有所作为

恰逢遇到故人刘公，他发出危言让我吃惊愕然

那腥甜的肉食忌恨野茭白的美味，杂草薋菉却妒忌兰蕙的芳香

于是竟仇视那发起事端的人，意图要摒弃医药般的良方

快乐啊那余不亭，闲散的身躯颇能在此处停留

寒冷的溪水静谧得像可鉴照的镜子，青翠的山峰险峭如刀削

没能去到那位黎侯的身边，姑且可以栖身在这晋地的古邑

依靠谁方能同甘共苦进退相伴，还是回去把话告诉故山的野鹤吧

词语注释

文学赏析

这首高斯得的《次韵功远兄惠诗见劳》，其核心张力源于“次韵”体裁的严酷限制与作者激烈情感的冲突。次韵要求依原诗次序与韵字而作，通常会导致语意牵强或格调受损，但高斯得在受限的韵脚中强行嵌入个人身世之痛与政治批判，使得全诗呈现出一种被压抑后的爆裂感。这种在形式枷锁中寻求突破的写法，使诗句间充满了不协调的顿挫，恰与其内心“追冥鸿”与“栖晋鄂”的撕裂感形成同构。

诗中“维时鹤山翁，铁作元祐脚”一联，以“鹤山翁”（魏了翁）为楷模，用“铁作”形容其刚硬的政治风骨，“作”字赋予静态的形象以金石般的质地。其中“脚”字在此处并非实指肢体，而是比喻立身之基与支撑点，暗示魏了翁的政治立场如铁柱般稳固。紧接着“振鬣一以鸣，万马立皆却”，以猛虎振鬣的巨响压住万马的生动比喻，将振聋发聩的气势刻画得具象化，奠定了全诗壮骨铮铮的基调。

背景方面，高斯得生活于宋理宗、度宗时期，正值宋室陵替、党禁森严。诗中“此老埋虎丘，自顷气何索”并非泛指的隐逸之叹，而是特指魏了翁卒后葬于虎丘这一具体史实，诗人借故地荒凉之景，抒发对魏了翁身后声名日渐冷落的痛惜，“自顷”二字点出时间跨度下的风气衰变。“偶从锋镝馀，来被缨组缚”则交代作者从战乱中幸存却被迫卷入官场的无奈。

诗的后半部分通过一系列隐喻展现了更深层的道德焦虑。在“坐此听群咋”处，“群咋”指的是众人咄咄怪问、惊疑之声，而非单纯的怒骂。诗人置身其中，听的是世俗对刚正之士的惊疑与议论，这种“听”的姿态，反衬出其坚守心志的孤独与坚定。随后，诗中借“丛间爵”（爵，通“雀”，指栖于草丛间的寒雀，喻指虽处边缘但高洁的隐逸者）与“雕胡”（野菰，即野米）等意象，将视角从朝堂的喧嚣转向山林的粗疏。“雕胡”本为贫贱之物，诗人以此自况或喻指同道，表明即便在政治斗争中如同“雕胡”般处于边缘或困境，其内在的道德纯度依然未改。而“薋菉”（多种草名，常喻杂草或庸众）的出现，进一步构建了良莠不齐的官场生态图景。最后提及“馀不亭”，作为具体的地理或纪念性空间，将抽象的政治批判落实于具体的历史记忆与物理空间中，使全诗的结构从情感宣泄收束于对历史现场的具体回望，完成了从“心境”到“史迹”的闭环。全诗不作平铺直叙，通过鹰、鹤、大雁及草木等层层递进的隐喻，展现了作者内心激烈的道德焦虑。