xié偕xún循shǒu守zhōu周yàn彦zhì质guò过sū苏dōng东pō坡bái白hè鹤xīn新jū居hé和dōng东pō坡yùn韵

现代文翻译

豹隐于南山，鹤栖于树荫之下，浮罗山一望无际，白云深处更显幽静

机巧之人收起了双手，退而居于旁侧；怀有壮志的人，又有谁知道他心中的负隅与不甘

可叹我还在红尘中挣扎奔走，却羡慕你叩问寂静、寻求心声的宁静

为何不去东岭那如神仙般的境界呢，你是否愿意与这衰老的老人一同多次探访登临

词语注释

文学赏析

这首诗最见性情处在第二联：“巧工且缩居旁手，烈士谁知负壮心。”对仗看似工稳，实则藏着一层自嘲的锋芒。上句写“巧工”，即擅长机巧营建之人，如今“缩居旁手”；“缩”字精准刻画出一种主动回缩的姿态，像是将原本向外伸展、热衷经营的双手强行拽回，“居旁手”进一步限定了空间，手退居一旁，动作停滞，画面定格在一种僵止的无奈中，比单纯的“停止”更具身体感。下句转到“烈士”，一个壮心未已、不甘沉沦的人，却“谁知”其负壮心。两句的张力在“且”与“谁知”里：前者是退却后的无奈收敛，后者是无人理解的孤绝。这里“负壮心”三字最重，不是“怀”壮心，而是“负”壮心，像一块石头压在心上，既是承担，也是压抑。这种表达比单纯说“壮志未酬”更具体，也更苍凉。

第三联“嗟我抗尘仍走路，羡君叩寂且求音”把个人处境拉进画面。“我”仍在尘世中挣扎奔走，而“君”已在寂静的禅理中去叩问、去求索。这一联以“抗尘”对“叩寂”，把“走路”（尘世的行走）与“求音”（心灵的探寻）对立起来，显示出诗人身心之间的分裂感。这种分裂不是外在的道德判断，而是一种非常私人的内心体验，使得诗不至于流于一般的“隐逸颂”，而是有了切肤的感伤。

结尾“如何东岭神仙境，肯约衰翁数访临”是向朋友发出的邀请，也是向自己发出的妥协。“神仙境”是向往，“衰翁”是自谦，“数访临”三字最见分寸——不说常住，只说“多次探访登临”，这种克制让向往不致显得轻狂，也保留了现实生活的余地。

全诗借苏东坡归隐白鹤村之地，抒发自己对仕隐生活的感悟与向往，其中方子容师从周必大，此诗是偕同周必大之孙周彦质（时任循守，即州郡长官）一同游览嘉兴白鹤村时，依苏轼旧韵所作。诗中“抗尘”即对抗世俗纷扰，诗人没有简单地赞美隐逸，而是用“且”“仍”“谁知”这些转折词，让情感在退隐与不甘之间来回拉扯，这正是宋诗“理趣”之外的“情理”——把道理藏在情绪的缝隙里，不直接说破。