cǐ此jūn君shì室 qí其yī一jiǔ九

现代文翻译

你（竹子）就依着你自己的习性生长吧，而我（人）宁愿坚守我自己的本心。

修道的宗旨不一定要表现为刚直不屈，原本看来，弯腰妥协也是可以接受的。

词语注释

文学赏析

这首题为《此君室》的小诗，核心在于探讨“竹”（此君）与“人”（诗人）在风骨上的异同。前两句“问卿自用卿，为我宁作我”，乍看平淡，实则确立了全诗的对话基调：竹子有竹子的习性，人有人的本心，二者不应互相强迫或混淆。这种“各安其分”的态度，看似消极，实则是为了引出后两句更深层的道德辩驳。

全诗最精彩之处在于后两句对“刚”与“柔”的辩证思考。“道莫强项为”一句，直接挑战了传统文人将“刚直”视为最高道德准则的惯性思维。诗人认为，若一味追求刚强不屈（强项），往往流于僵硬甚至对抗，并非“道”的极致。紧接着“本见折腰可”抛出惊人论断：原本可知“折腰”亦是可行且合理的。这里的“折腰”并非特指陶渊明式的屈膝投降，而是指顺应时势、委曲求全的通达之举。结合“此君室”的主题，诗人借竹物理性——虽虚心有节，但在狂风中能够弯腰而不折——来论证这种处世哲学的合理性。诗人主张“道”不拘泥于形式上的刚强，适时的委曲也是道的一种体现，从而展现一种通达的处世观，而非执着于宁折不弯的极端姿态。

从修辞上看，诗人用“卿”“我”拟人化地与竹对话，这种亲切的口吻消解了说理的枯燥。他并未直接宣扬某种政治立场，而是通过对比“强项”与“折腰”，揭示出一种超越二元对立的生存智慧：真正的“道”不在于表面的强硬，而在于内在的原则与外在的灵活能够共存。这种思想在宋代理学背景下的士大夫群体中颇具代表性，反映了他们试图调和儒学入世与道家出世之间矛盾的尝试。