ài爱kè客yǒu有gǎn感

现代文翻译

在家中我最喜爱有客人来访，出门在外时这种喜爱更是有过之而无不及

在旅途中偶然相遇，最令人遗憾的是精力无法支撑所有的应酬

以放达旷达的肝胆彼此映照，相见时根本无须事先约定

有人可能会讥笑我交游太泛，责怪我为人没有设立界限

我的性情是天生的，胸襟本来更加坦荡平和

人们的诽谤随着好恶而生灭，而我对此完全不在意

义与利的界限我分得很清，我的心意像石头一样坚定不动摇

剩下的风花雪月自有佳趣，并非轻易能从外在痕迹去推测理解

有诗吟咏就不要推辞唱和，有酒应当一起举起酒杯

古代的风雅礼节已经不复存在，只会徒然加重旅途中的悲伤

词语注释

文学赏析

董嗣杲这首《爱客有感》，通篇写的是诗人如何面对别人对自己“滥交”的指责。起首两句写他无论居家还是游历，都极爱与人交往，“最喜客”与“复过之”层层递进，表明这不是偶然的情绪，而是一种生命姿态。随即笔锋一转，写及交游之广与精力不逮的张力，这种矛盾奠定了全诗的基调——不是炫耀交游广阔，而是带着愧疚地反思自己是否太过放荡不羁。

中段“或者诮交泛，责我无藩篱”直接引出冲突，他人的指责像一堵墙挡在面前。诗人没有立刻反驳，而是先向内探寻：“我性得之天，怀抱更坦夷”，将“爱客”归因于天性，而非刻意为之。这个“天”字很重要，意味着这不是可以轻易克制的欲望，而是本性。接着他用“谤随爱憎兴，而我了不知”表明自己并不在意世俗的评判，这里的“了不知”并非虚伪的淡泊，而是真切的不在意，与前文的“坦夷”相呼应。

高潮在“义利界限分，我心石不移”两句。这是全诗的诗眼，也是诗人最有力的自辩。他把自己与那些“交泛”者的区别放在了“义利”这个传统儒家概念上，暗示自己的交往并非出于功利，而是基于道义。以“石不移”作结，形象而坚定。最后以“风月剩佳趣”收束，将沉重的道德辩论转向诗意的审美生活，因为这一转笔将抽象的义利之辩落到了具体的风月审美上，使得全诗从道德辩驳回归到文人雅趣。末尾提及“古道已无多”，此处“古道”结合董嗣杲士大夫的身份及全诗“义利”主旨，更倾向于指代“古代的道德标准”或“古老的交情”，而非单纯的风俗礼节。这一笔既是对当下世风日下的感叹，也进一步说明他追求的不仅是交游的数量，更是基于古老道义与风月诗酒的精神境界。