饭后困意如魔缠身，喝口茶它便悄悄退去。
拄着藜杖勉强出园窥看，试穿这双不须口唤的草鞋。
追逐胜景想起初秋时节，曾命令仆从备好庐山的车驾。
飞泻的瀑布让眼目清爽，水流从高空倾泻而下。
我狂妄地想要筑草庐隐居，难道能让隐士不知夏日炎热？
敞开衣襟迎接西风，溪水吹动空荡的别墅。
倚靠栏杆眺望高远奇绝之景，极目远眺田野里的庄稼。
这里藏着收敛锋芒的怪僻之士，相逢时我不禁生出惊讶。
追寻踪迹叩问当地主人，颇觉他厌倦了迎来送往。
言语失当只能自责，其实我并非故意欺骗。
山中隐居世俗事务简单，难以约束世俗情势带来的恐吓。
回到官府净地栖息，容颜头发苦于衰老凋谢。
家园遥远二千里之遥，借寄托兴致相互慰藉。
因此见到隐士言语木讷，天性之高两难匹配。
他并非垂钓虚名，也并非寻求好价钱。
他约束自身保全孤傲贞洁，年老只愿享受闲暇。
大略了解他此人心态，坚守一志不可改变。
眺望这五峰云彩，惊愕地发出悲伤感叹。
踮脚坐在北窗下，月光透过松叶形成的架子漏下。
无法入睡亲近短尺栏杆，心怀孤独憎恶这漫长的黑夜。
相魔: 此处指困倦之魔，即睡眠带来的昏沉感。
退舍: 指退去、消失，此处指困意散去。
双不借: 借指双鞋，即穿上的草鞋或布鞋。
不借: 古代称鞋为不借，因鞋穿在脚上，不须口唤，故称不借。
命驾: 备车驾车，指出游。
流派: 此处指水流的分支，形容瀑布飞泻而下如水流散开。
诛茅: 芟除茅草，指建造草庐隐居。
夐绝: 高远、奇异、超凡。
韬光: 隐藏光焰，比喻收敛锋芒，隐居不仕。
畸士: 性格怪僻、不随流俗的人，指隐士。
邀迓: 迎接、迎候。
公宇: 官府或公共建筑，指董嗣杲当时所在或任职的地方，此处借指世俗官场。
亚: 等列、匹配、相当。
束䌸: 约束、拘束，指身心受到拘禁。
孤贞: 孤傲贞洁，指不随波逐流的品性。
约畧: 即约略，大概、大略。
执一: 坚守一种信念或志趣，不随俗改变。
悲咤: 悲伤嗔怒，感叹惋惜。
企脚: 踮起脚尖，形容坐姿或姿态。
短檠: 短尺，指短木条，此处指床边的栏杆或支撑物。
嫉: 此处非嫉妒，而是憎恶、厌恶。
董嗣杲这首《江城忆游庐山逢隠者》看似记游，实则是一篇关于“孤独”与“自我认同”的心理素描。全诗最打动我的，不是庐山飞瀑的壮美，而是结尾那种深夜里的决绝与清醒。
诗起笔极妙，“饭余睡相魔”写困意像魔鬼一样缠身，但“啜茶即退舍”一句，用“退舍”这个带有军事色彩的词形容困意消散，瞬间把慵懒的氛围提了起来，诗人的精神是紧绷的。这种紧绷延续到“试此双不借”（穿上鞋子），动作利落，暗示诗人并非闲散之徒，而是带着某种迫切的探寻欲去“窥园”。
真正的高潮在“遗踪扣地主”到“失言徒自咎”这一段。诗人偶遇隐士，本想以知音自居，结果被对方“倦邀迓”（厌倦迎接）的态度刺痛。这里有一个极深刻的心理转折：诗人意识到自己的“失言”并非谎言，而是一种“自我欺骗”（非予诈）。他试图用世俗的“慰藉”去衡量隐士的“孤贞”，这种认知错位让诗人感到羞愧。这种自我剖析的锋利度，在宋诗中难得。
结尾“懐孤嫉遥夜”是全诗的灵魂。“嫉”字用得险恶而精准，意为厌恶、憎恶。诗人独坐北窗，月色漏过松枝，他感到孤独，却厌恶这漫漫长夜带来的孤独感，甚至厌恶这无法消解的孤独本身。这不是普通的思乡，而是一种存在主义式的焦虑：我在人群中伪装，在孤独中清醒，两者都无法安放我的身心。董嗣杲此诗，胜在诚，诚到让人不忍卒读。
诗文录《江城忆游庐山逢隠者》·董嗣杲：https://gushiwen.space/poem/song/dong-si-gao/2071751292840366109