wú吴lǐ李zhì制shǔ属tóng同yù寓fù富chí池shuāng双quán泉sì寺wèi畏hán寒suǒ索yǐn饮yīn因xiě写zhēn真sù愫

现代文翻译

秋扇已经被抛弃不用，寒冬的衣物却还在催促着打包准备。

停下脚步休憩时感觉寒气侵入，客居他乡的处境显得渺茫无依。

旧疾时常发作，难以依靠强健的筋骨来支撑身体。

怕热也怕冷，这本来就是人的常态。

如今正值露气转寒的时节，畏缩得更是局促不安。

与你一起蜷缩在寺楼的楼上，听雨声谈论心事，几度对着床榻说话。

粗布短衣挡不住寒风，草鞋也抵御不了霜露。

无聊之时回想起过去，心情舒畅地享受那交杂的秋凉。

披散头发在瑶台上醉饮，洗着脚在沧浪边高歌。

那时的悲凉感受不到，哪里知道如今会有摧折伤痛。

邻居家有浊酒的香气，邻家的僧人不停地品尝。

急忙买来两坛瓷装酒，接连倒下去浇灌着酸楚的肠子。

想要抵御寒冷终究还嫌遥远，姑且用它来打发漫长的秋夜吧。

少年的时光拉不回来，日月运行得究竟有多匆忙啊？

词语注释

文学赏析

[修改后文本]

这首《吴李制属同寓富池双泉寺畏寒索饮因写真愫》是董嗣杲在秋夜与友人同寓寺院时，因畏寒索酒而触发的感怀之作。全诗的情感脉络清晰，由外在的寒冷感受层层递进至内心的孤独与对时光流逝的无奈。

开篇八句聚焦于身体的具体不适与环境的逼仄，并未直接抒发宏大情感，而是通过精准的字词铺垫出压抑的氛围。“弃扇”暗示季节更替带来的突变，昔日夏日的清凉已成追忆；“宿疢”点出诗人本身带有旧疾，使得寒冷不仅是天气因素，更是生理痛感的加剧，这种内外交困的状态让“周章”（zhāng，局促不安、无所适从）二字不再仅仅是形容动作，而是内心焦虑的外化。随后提到的“寒衣”与“布褐”，以具体的衣物材质暗示了诗人与友人当时处境的清贫与粗陋，这种物质层面的匮乏直接引出了“畏缩”的状态，为后文索酒驱寒的情节提供了合逻辑的驱动力。

全诗的情感高点在于第九、十句：“散发醉瑶台，濯足歌沧浪。悲凉所不识，安知有摧伤”。诗人并未继续沉溺于当下的严寒，而是突然切入对往昔“散发”“濯足”等具体豪放动作的追忆。动作本身的张力在于：昔日在瑶台醉酒、在沧浪濯足高歌，这些充满自由与高洁意味的画面，构成了强烈的视觉反差。因为记忆中“悲凉所不识”的轻快，使得当下寒衣布褐难以抵御的生理与心理双重“摧伤”显得更加刺骨。这种从浪漫想象跌回清冷现实的落差，比直接描写寒冷更具穿透力，是以过去的自由反衬当下的困顿。

从创作背景来看，董嗣杲作为宋末诗人，诗中“畏缩尤周章”、“无聊思往时”的笔触，不仅仅是因天气寒冷的生理反应，更隐含着乱世中士人无所适从、怀念太平盛世或过去某种精神自由的状态的潜意识。“共君蛰寺楼”中的“蛰”字用得极妙，不仅点出客居漂泊的身份，更暗示了诗人如冬虫般在寒冷中苟且、压抑的状态，与后文想要“敌寒”却“固尚赊”的无力感相呼应。最后以“少年挽不来，乌兔有底忙”作结，将个人的寒意上升到对时间不可逆转的哲学感叹，使得整首诗的格调从单纯的咏寒提升到了对生命流逝的深沉喟叹，读来令人唏嘘。