chóng重yuē约yóu游shān山

现代文翻译

江州庐山的背阴处，万千景象蕴含着奇特与神秘

笑着扶着如鬼脸般的怪石前行，趁着云气步入幽深之处

老虎留下的足迹在溪水上清晰可见，龙脉之气盘绕在翠绿的松树上

香炉峰紫色的云雾合拢，灿烂得像黄金铺在地面

众佛显得美妙庄严，千盏灯火照亮了鬼魅

往来的慧远法师，见识绝顶具备圣人的智慧

曾经在这里结白莲社，古今之人都会想起他们的高洁风度

作为客子我只能徒然仰慕高洁，只能远望而无法企及

山头日落很快，树荫混杂着清幽深远

野鸟在瀑布顶端鸣叫，预先知道夜里将难以入睡

怀抱中汲取仙山的芬芳，想要将世俗的情意抛弃

这次游历会再次寻找机会，一直等到凉风来临的时候

词语注释

文学赏析

kind: 诗

读董嗣杲的《重约游山》，初看以为是普通的游历记录，细读才发现其笔法在‘奇’与‘幽’之间切换得极具张力。全诗最见匠心的是第三联‘虎迹过溪明，龙气蟠松翠’。通常写山多言静，此处却以‘明’字写虎迹，以‘蟠’字写龙气盘松。‘明’字极险，溪水本清，虎过留痕，何来‘明’？诗人意在说，虎迹在清澈的溪水上显得格外清晰，反衬出溪水的澄澈与山林的静寂；而‘龙气’并非实有，乃是将松涛或云气拟作龙脉盘绕，‘蟠’字用典精准，赋予松树以古老、盘曲的生命力。‘虎’与‘龙’的意象叠加，摒弃了猛兽的威慑，转而营造一种仙逸清冷的氛围，与全诗后文‘仙芬’、‘凉风’的清高基调保持一致，符合庐山‘万象蕴奇秘’的基调。

再至第六、七联，诗人的笔锋从自然景观转向历史人文。‘向来远法师，绝识具圣智’一句，直接点出庐山的佛教文化底蕴。慧远法师东林结社是庐山历史上浓墨重彩的一笔，诗人说‘今古想标致’，‘标致’二字在此处指法度、风范，用以概括慧远遗留下的精神典范。这里藏着诗人的一种遗憾与向往——‘客子徒仰高，可望不可企’。这不仅仅是空间上的距离，更是时间上的跨度。诗人站在历史的现场，却感到自己只是‘客子’，这种疏离感为后文的‘弃世’情绪埋下了伏笔。

结尾‘怀抱挹仙芬，欲将世情弃’并非狂禅式的决绝，而是一种心理调节。前文既写了‘虎迹’‘龙气’的仙逸，又写了‘日落易’‘夜无寐’的幽冷，诗人实际上是在利用这座山的高远与清冷，来冲淡胸中的尘俗之气。最后‘直待凉风至’既是写实（等待避暑），也是写意（心境的清凉）。整首诗结构严谨，从入山的惊喜，到历史的沉思，再到归隐的意愿，层层递进，没有一句废话，体现了宋代诗人理性与感性交织的典型风貌。