chóng重yóu游qīng清xū虚ān庵

现代文翻译

初夏时节我曾来过这里，住了两晚却不得不勉强离去

等我回到城中，琐事缠身就像被拴住缰绳的马一样不得自由

等到凉爽的秋天再次经过时，我又坐在了当初题诗的旧处

道冠们苦苦地向我奉承，往往说过头去夸赞我

还说我的笔力劲健有力，简直是得到了鬼神的帮助

你们只是用虚名来玷污我，并不具备真正看透事物的眼睛

考虑到我想在此栖息安居，却还没有放下尘俗羁绊的依据

难忘整理鞋履游玩的过程，这让我得以搁置了浮华忧虑

这旷远之地实则是神仙的源头，野外漫步难道应该仓促吗

且要穷尽那些深邃的岩穴，哪里还需要在意饮食粗细

只需舀取清泉的神水饮用，污垢洁净不需要等待过滤

在拨云峰下的石头上，雨后天晴且随意叉腿而坐

词语注释

文学赏析

董嗣杲这首《重游清虚庵》在平淡叙事中透出宋代文人特有的清醒与自嘲。全诗的核心张力在于前六句对“社交礼仪”的解构。诗人夏初曾在此居住，因公务缠身“强舍去”；秋季重访，道士们却立刻开始“苦相佞”，极尽吹捧，说诗人笔力遒劲、深得鬼神助力。面对这种基于名号的奉承，诗人用“但将虚名污，不具实眼觑”两句予以回击。这里的“虚名”并非指诗人的名声，而是指道士们口中那些空洞、吹捧之词；诗人认为这些阿谀奉承的语言污染了清虚庵本应持有的清净。而“实眼”指洞察实相、看透本质的慧眼。诗人意在指出，你们不过是用这些浮华的名誉辞藻来玷污此处，因为你们根本不具备透过表象看清真相的能力，只能盲目追捧。这种对浮名虚伪的剖析，比单纯的写景更具理趣深度。

后半部分笔锋转入对安身之所的思考。“顾予欲栖止，未有抛茅据”并非指物理上缺乏住房，而是指心理与精神上的困境：我想在此长住，却尚未找到彻底抛离尘网、安身立命的精神依据，内心仍有所羁绊。因此，“整屐游”成为了当下的选择，整理木屐继续漫游，暂不强行定居。全诗最见性情之处在结尾，“拨云峰下石，晚霁且箕踞”。“箕踞”本是极不礼貌的坐姿，但在道观石上叉腿而坐，恰恰写出秋晚雨霁时身体的极度松弛。这种姿态暗示诗人对清虚庵的占有并非物理上的居住，而是精神上的归属——我不需正襟危坐以示恭敬，只需随便一坐，便已超脱尘俗规训，亲近自然。全诗以“忘”起，以“箕踞”结，完成了从心理羁旅到身体自由的和解。

译文：

1. 再次前往清虚庵拜访

2. 正值夏初时节

3. 当时我曾在此居住

4. 因公务逼迫只好强行离开

5. 如今重访已是秋天

6. 道士们苦苦奉承讨好

7. 说我的笔力遒劲刚健

8. 说我的诗作仿佛有鬼神相助

9. 你们只拿这些浮华的名号来污染清净

10. 因为你们并不具备洞察实相慧眼

11. 搁置杂念无需刻意洗涤过滤心性

12. 傍晚雨后放晴，我在拨云峰下的石头上箕踞而坐