yín吟kè客wǎng枉fǎng访jiǔ酒biān邉zǒu走bǐ笔yǐ以zèng赠

现代文翻译

读书没有才气，时光很容易就过去了，只剩下这副身躯寄身于寒冷和饥饿之中。

外界的浮议徒然地胡乱评点，我这孤独的一生已经拼了命，像蚂蚁围着磨盘空转。

江湖上说诗的人到处都有，但我的文字根本不够格用来煮酒，对诗又能怎么办呢。

不如去将军的毡帐里喝醉，让儿郎们在帐中传唱西戎的歌谣。

回去寻找种高粱的田地来安顿我愚钝的本分，微小的名声和利益上天都吝啬不给。

长沮和桀溺那样的隐士吗？他们曾一起耕作并回答了仲由（子路）的询问。

这浑浊的世间悲欢没有停止的时候，那些世俗的公事处理不完，回去就是个痴儿。

胸中卷藏的古今历史哪有什么可依靠的，能喝醉就喝醉，不必有任何疑虑。

在酒边谈论诗歌真是多余的赘语，说诗绝对是败坏人心意的事情。

醉意深入伏羲洪荒之前的混沌，消受片刻像卢生那样邯郸梦里的短暂睡眠。

年岁增长怎能免去驱使在尘世劳累之中，劳碌却没有成功，也像流水一样滔滔逝去。

最终还是要混入千百般的众人之中，坐着面对柏树的烟气，穿着粗布袍子。

词语注释

文学赏析

这首诗题为《吟客枉访酒邉走笔以赠》，是南宋诗人董嗣杲在酒席间赠予一位访他的吟诗客人的。通篇最见性情的地方，在于它彻底撕破了传统士大夫“诗酒风流”的温情面纱，露出了粗粝甚至有点刻薄的底色。

起笔两句“读书无灵时易过，剩得此身寄寒饿”，直接点破现实：读书不成才，光阴蹉跎，落得个贫穷饥饿的下场。这是一种极度坦诚的自我剖析，没有半点矫饰。接下来的“孤生已拚蚁旋磨”，用蚂蚁围着磨盘跑来形容独自生存的劳碌与徒劳，这种具象化的比喻比直接说“辛苦”要沉重得多，它暗示了诗人觉得自己一生的努力不过是盲目而无效的圆周运动。

转折在于中段。诗人将目光从自身的贫病转向对世俗价值的审视。“浊世悲欢无歇时，公事不了归痴儿”，意思是这浑浊的世道没完没了的悲欢，世俗的俗事都处理不好，最终归宿只能是像痴儿般懵懂无知。这里的“痴儿”并非特指来访的吟客，而是诗人对自己及所有未能超脱尘网之人的自嘲，暗示在庞大的官僚体系和世俗逻辑面前，个体显得笨拙而无力。紧接着一句“胸蟠今古何足恃，得醉且醉莫须疑”，更是把胸中翻卷的古今历史知识全盘否定——“足恃”二字极狠，意思是依靠学问根本不可靠，不如喝醉拉倒。这种对“文人本分”的解构，在南宋诗人的酒肆诗中颇为罕见，通常人们只会说“醉里乾坤大”，而董嗣杲直接说知识本身是累赘，因为在他看来，这些知识不仅未能解决“寒饿”的现实困境，反而成为精神上的负担。

高潮在结尾：“酒边说诗真是赘，说诗断是败人意。”这两句近乎粗暴，直斥在喝大酒的时候谈论诗歌是多余的，甚至会破坏兴致。最后以“坐对柏烟穿布袍”收束，画面定格在众人穿着粗布袍子，对着柏树香烟发呆。这里的“柏烟”指焚柏或柏木香气，柏树象征长寿与清寂，在酒醉之后，诗人不再追求诗歌的艺术张力，而是投身于一种近乎本能的静止状态。整首诗不是用来欣赏的，而是用来宣泄的，它证明了在某些时刻，诗歌对于痛苦和潦倒的诗人来说，真的只是一种无法摆脱的包袱，唯有酒精带来的暂时麻木和燃烧松柏时的静默，才能提供片刻的解脱。