zhōu周fú孚yǔ与gāo髙bó伯yōng庸tóng同yóu游wáng王shì氏ān庵guī归ér而lǘ闾qiū丘zhòng仲shī诗zhì至yīn因cì次yùn韵yí贻xiǎn显ān庵zhǔ主yǐ以jì纪yì一shí时shì事 qí其yī一

现代文翻译

寂静的城西古寺，再次到来时已是清冷的深秋。

尚未结霜的芳草依然茂盛，雨前的暮云显得层层稠密。

身体瘦弱刚戒除了浊酒，因困倦而搁置了新诗的创作。

忽然在心灵契合之处，只见烟雾迷蒙的小径上有归圈的牛群。

词语注释

文学赏析

董嗣杲这首《周孚与髙伯庸同游王氏庵归而闾丘仲诗至因次韵贻显庵主以纪一时事》看似是一首简单的纪游诗，实则通过细微的景物变化与心理转折，完成了一次从尘世羁绊向精神归隐的突围。全诗最精妙处在于第四联“翻然会心处，烟径有归牛”。前两句“寂寞城西寺，重来已素秋”奠定了冷清的基调，一个“寂寞”既是环境的空旷，也是诗人内心独处时的心理投射；“素秋”二字去除了色彩的繁复，只留白净，暗示了诗人洗尽铅华的心境。第三联“浊酒羸方戒，新诗困复休”极具生活质感，诗人身体虚弱刚戒酒，因疲惫而停笔，这种“困”与“戒”是生理上的受限，也是仕途或世俗事务带来的精神疲惫。然而正是在这种极致的身心困顿中，结尾的“翻然”才显得力量巨大——它不是激昂的呐喊，而是如“烟径有归牛”般静谧的自然回归。这种修辞上的“以静制动”，用归牛这一经典田园意象，将前文的压抑一扫而空。结合宋代士大夫普遍追求“归隐”的文化语境，董嗣杲此举并非真的辞官隐居，而是一种精神上的“会心”——在喧嚣之外找到内心的安宁。全诗结构严密，从寺院的静，到草木的密，再到身体的弱，最后归结于画面的远，层层递进，将一次偶然的秋日雅集升华为对生命本真的追问。