lú庐shān山zhōng中jí即shì事èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

茂密的树木聚集起浓重的烟雾，清甘的泉水滋润着肥沃的田地。

佛像庄严，遍山都是佛迹；鬼神呵护，独享庐山的护佑。

想召集如莲社般的旧友已无合适的地方，但在这别有天地的桃源中，我能找到归属。

万座山峰空荡荡地如同削成的美玉，我只想分取一处绝境，搭建简陋的屋舍。

词语注释

文学赏析

这首《庐山中即事》最见功力的是首联与尾联在感官与空间上的张力。'树密攅烟霭'一句，'攅'字（同“攒”）极见锤炼，它不同于常见的'拥'或'绕'，而带有一种紧密挤压、层层堆叠的动态感，仿佛庐山浓稠的雾气是被繁密的树木硬生生挤出来的，视觉上的厚重感一下子把读者拉入了庐山的幽深之中。而'泉甘护土田'则从触觉与味觉入手，'甘'字不仅是味觉描写，更暗示了庐山水系的清冽洁净，'护'字赋予泉水以人的情感，写出了自然对农田的滋养。颔联转入宗教色彩，'妆严'与'呵护'对举，写出庐山作为佛教圣地的庄严氛围，'専'字（同“专”）在此处并非刻意强调鬼神的独占性，而是通过“专”字的限定感，强化了仙佛气象在此地凝聚、不散的状态，突出了庐山作为特定宗教空间的精神纯度。颈联'莲社招无地'看似消极，实则用典极切，点出庐山与陶渊明、慧远等人的精神渊源，而'桃源别有天'则以'别'字一转，宣告诗人不寻求前人的旧梦（莲社），而要寻找属于自己的精神桃源。最精彩的是尾联，'万峰空削玉'是静态的客观景观，而'分绝构三椽'则是动态的主观选择。'分'字在此处不仅是“分得”，更含有一种在宏大自然中划分出独立生存空间的决绝感——在万峰削玉的宏大背景下，诗人选择一处绝佳的角落，搭建简陋的三椽之屋。全诗从自然景象到宗教氛围，再到精神归属，最后落在归隐的决意上，层次井然。董嗣杲作为南宋诗人，其诗风本就偏于清峭，此诗不事雕琢而意境自出，'空削'与'分绝'两个词组，一写天工之妙，一写人力之微，这种对比让庐山的宏大与诗人的渺小形成了极具张力的对话。