tóng铜líng陵xiàn县fèi废sì寺

现代文翻译

铜官山脚下，佛寺的屋檐歪斜倾倒，谁能替昭明太子萧统为此悲哀呢？

仙鹤飞走不再回到松间的柱旁，神龟被埋空置在草丛中的碑文之下，徒然辜负了记载。

谁说佛教教义没有消逝衰歇？从天地初开以来，本就充满了纷争与离散。

我独自倚靠着倾斜的墙壁眺望淮河水，身旁老僧的身影渐渐消失，他伫立了片刻后才离去。

词语注释

文学赏析

铜陵古称铜官山，地名源自盛产青铜，亦是历代僧道聚居之地。董嗣杲为宋末元初人，身历王朝更迭之痛，其诗多寄托兴亡之感。此作收录于《千首宋诗》，题名下“废寺”二字已定全诗基调。

首联“铜官山下梵坊攲，想是昭明太子悲”确立了全诗的时空坐标与情感指向。“梵坊”即佛寺，一个“攲”字（倾斜、歪斜）确立了视觉基调：并非彻底倒塌，而是歪斜地挂着，这种静态的破败感，为后文的情感蓄力。后半句“想是昭明太子悲”引入了南朝梁武帝长子萧统（昭明太子）的典故。萧统曾在此地修撰《文选》，此处用“想是”二字，将眼前残破的寺宇与历史上的文人雅事相勾连。诗人并非单纯写景，而是通过追溯萧统在此地的活动，暗示此地曾有的文化辉煌与今日荒凉的巨大反差，借太子之“悲”实则抒发对文明断层的深沉慨叹，这种用典使首联在开篇即完成了从空间到时间的跳跃。

颔联“鹤去不归松下柱，龟埋空负草间碑”是全诗修辞最精警处。诗人没有直接说“荒废”，而是选取了“鹤”与“龟”两个极具象征意味的意象。鹤，常喻长寿或仙道，这里“去而不归”，暗示了精神支柱的彻底断裂；龟，承载碑文，象征永恒的记忆，如今“埋于草间”，“空负”二字极佳——碑文上的记载还在，但承载者的肉身已朽，记忆的载体（龟/碑）与内容（经文/历史）之间产生了巨大的错位。这种“有而无用”的荒诞感，比单纯的毁灭更让人心惊。

颈联“谁言象教无消歇，自剖鸿蒙有乱离”将视角从具象转向抽象。此处“鸿蒙”指天地宇宙初开时的混沌状态，诗人以此起兴，指出佛教并非永恒，即便追溯至宇宙本源，其间亦有“乱离”之分崩离析。这一联打破了“象教（佛教）超脱尘世”的常规认知，将宗教置于时间与历史的暴力之中。

尾联“独倚倾墙望淮水，残僧绝影立移时”收束于一个极其安静的画面。“移时”意为片刻、瞬间。诗人独自倚靠着倾斜的墙壁，看着淮水，旁边一个残老的僧人（或指诗人自喻）身影消失，只留下伫立的姿态。这里的“绝影”并非死亡，而是超脱或遗忘，而“立移时”则通过极短时间的定格，强调了时间流逝后的空无感。整首诗的背景据传与铜陵地区唐代至宋代的佛教兴衰史有关，董嗣杲身处乱世，诗中“乱离”二字不仅是写佛，更是写时局，借古寺之废，抒发了对文明易碎、历史无常的深沉悲慨。