jìng镜chán禅rén人yù欲guī归líng灵yǐn隠

现代文翻译

禅翁用袈裟裹定了尘世心，家乡隔在层层云雾之后有几重

曾遍览庐山两面风光，三生有幸会在天竺相逢

摇着凉竹扇收起江羽茶，用茶瓯冲泡建州茶醒困意

午间借客床寻得歇息，不知不觉身在紫霄峰

词语注释

文学赏析

【作品】镜禅人欲归灵隠（宋·董嗣杲）

【类型】诗

【题解】董嗣杲（1254—1332），字达夫，号退思，南宋后期至元初隐逸诗人，非诗僧。此诗作于诗人送别归隐灵隐寺的镜禅人之时。诗中借镜禅人归隐之事，抒发对尘世羁绊与山水禅境的感悟。原诗颔联“两面庐山”为准确引用，以此定本。

【译文】

裹着袈裟的老禅师，隔着重重云雾，家乡究竟在几重山水之外？

曾经的庐山两面风景都已遍览，来世或未来的天竺之地定会相逢。

摇动清凉的竹扇，收起陆羽所著茶谱（或陆羽相关的茶具），烹煮着解困的建安龙团。

午间暂借客床寻得片刻安息，恍惚间心境已超脱尘俗，置身高耸云霄的紫霄峰上。

【赏析】

这首七律看似随意，实则处处见章法。首联“袈裟裹定老禅翁，云隔家乡是几重”，“裹定”二字极具画面感，仿佛将老僧的淡泊与坚定定格在袈裟之下，“云隔”既写实又象征，暗示僧俗、此岸彼岸的阻隔。颔联“两面庐山曾遍揽，三生天竺会相逢”是全诗最精彩的议论。“两面庐山”用典巧妙，既指庐山本身，又暗喻佛家“见山是山，见山不是山”的禅理；“三生天竺”则将空间跨越到印度，用“会相逢”三字消解了轮回的距离感，展现了禅者超越时空的豁达。颈联“揺凉竹箑收江羽，醒困茶瓯瀹建龙”转入日常生活。此处需厘清意象：“江羽”并非一种茶叶名称，而是指代茶圣陆羽（陆羽，字鸿渐，号灵谷僧，又号羽先生，宋代茶人常以此称代陆羽或其茶道精神），而非泛指；“建龙”确指建安龙团茶。诗人通过“收”与“瀹”两个动词，将收纳陆羽茶事遗风（或相关器具/典籍）与烹煮建安龙团的动作并置，看似闲适，实则暗示禅修不离日用，对陆羽茶道精神的追慕与解困在这一收一瀹间自然流转，凸显茶事中的静定功夫。尾联“午借客床寻偃息，不知身在紫霄峰”以“不知”收束，呼应首联的“云隔”，从清醒的阻隔感回归无知的安顿，“紫霄峰”的高远与“客床”的平常形成张力，点明禅意不在高深，而在当下的安顿。全诗在宏大与细微、出世与入世之间取得了平衡，没有说教，却处处是禅理的自然流露。