wǔ武kāng康xìng姓dīng丁rén人hào号shēng生hún魂shén神hé合yì邑sāo骚dòng动

现代文翻译

世道衰败之下，不合礼制的祭祀泛滥，时局荒废之际，煽动盗乱的风气四处蔓延。

妖言惑众的姓丁者肆意胡闹，结党聚众，裹挟着愚昧的民众。

他们扬起旗帜，兴建祠庙；敲锣列队，在市集街衢劝诱人心。

地方长官清廉如清水，应当果断铲除这股邪气，莫有迟疑。

词语注释

文学赏析

这首诗写得相当克制，全篇没有渲染鬼神的神通，也没有对“生魂神合”这类怪力乱神作半点描摹——它刻意把笔墨收在人事上。开篇“世降多淫祀，时荒扇盗区”两句，先立基调：不是鬼神作祟，而是“世降”“时荒”；“淫祀”与“扇盗区”并列，说明迷信祭祀的泛滥恰恰是煽动盗乱、动摇基层秩序的社会产物，这里“淫祀”一词用得极狠，把神权和盗乱直接系在一根弦上，把迷信钉成动乱的帮凶。次句“妖丁肆荒诞，结甲走昏愚”，“妖丁”“肆”“结甲”一组动词组合，把造事者写得既荒唐又有行动力——“走昏愚”的“走”是役使、裹挟之意，强调愚民被驱使而不自知，诗人的同情偏向被裹挟的民众，而非对百姓本身的轻蔑，分寸感在这里出现。第三联“揭帜营祠庙，椎锣誷市衢”把骚动具体化到市面：揭旗、建祠、敲锣、市衢劝诱，一连串声光动作，画面感最强；“椎锣”之“椎”写得生硬，与市衢的嘈杂贴合，是“市声”入诗。“誷市衢”的“誷”字是蛊惑、诱劝，把市井的动员过程写实化，读者看到的不是抽象的“骚动”，而是可听可看的街头场面。最后“大夫清似水，剿绝莫踟蹰”落到劝官与执法：以“清似水”写长官的清明，把“剿绝”建立在清明的基础上，避免单纯以酷刑立论；“莫踟蹰”是直接命令式的劝勉，语气果断，与前面叙事铺陈形成收敛。全诗最见功夫处在第三联的动静结合：旗帜、祠庙是静态的“营”，锣声、市衢是动态的“誷”，一静一动把骚动的扩散写得有层次；而全篇的修辞重点在于动词的密集与方向的一致——“扇”“走”“揭”“营”“椎”“誷”一路向下推进，形成动乱自下而上蔓延的节奏。背景上，诗题“武康姓丁人号生魂神合邑骚动”已点明事件性质，属宋代地方因迷信与煽动引发的骚乱，董嗣杲此诗既为纪事，也带劝官执法之意，可看作地方文吏面对“神权—谣言—骚乱”链条时的一种书面介入；诗中“大夫”指向当地主官，体现文人对官方秩序的维护与对迷信动乱的警惕，整体风格偏纪事与政论，少抒情，而见判断。