yù玉quán泉

现代文翻译

南齐时的往事已经消磨殆尽，只留下了长满青苔的碑石记录着古今变迁

一位老僧来到泉边还拍手赞叹，这位僧人正在宣讲佛法，想要传递禅宗的心法

树梢上雨过如龙，雨点洒落在家家户户，池水中鱼儿游动，条条尾巴在阳光下闪着金光

过路的行客不必只是对着水面照看自己的影子，你应当知道这雨水能广泛地滋润万物

词语注释

文学赏析

这首咏物诗最精妙之处在于诗人跳出了对玉泉物理形态的静态描摹，而是构建了一个由'史'入'禅'，再由'禅'入'自然'的三重语境。首联'南齐事迹已消沉，曾立苔碑记古今'，起笔便拉开时间的纵深。玉泉之名往往与南齐高僧或历史传说相关，'消沉'二字写出了历史的荒寒，而'苔碑'则是时间的见证者，青苔侵蚀碑石，既是自然界的侵蚀，也是记忆的风化。这种苍凉感为后文的清幽奠定了底色。

中间两联是全诗张力所在。'一老出泉犹抚掌，此僧演法欲传心'，这里运用了拟人化与禅宗典故。僧人对着泉水抚掌，仿佛在赞叹水声之清越或泉流之不断；而'演法传心'则将泉声佛理打通。禅宗讲'青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若'，泉水流淌本身即是法音。诗人没有直接说泉水清澈，而是通过僧人的反应和禅理的投射，赋予泉水以灵性。这是典型的'不写之写'，以主观的感悟替代客观的描写。

'树头龙过家家雨，池面鱼游尾尾金'这两句极具画面感和生活气息。'龙过'喻雨下得急促猛烈，如龙穿行，而'家家雨'则暗示了降雨的普遍性与滋润万物之功。'尾尾金'三字极妙，既写出了阳光下鱼尾闪烁的金光，又暗合佛教'金色鱼'的祥瑞意象，将自然景观升华至宗教美学的高度。'尾尾'的叠用，节奏舒缓，与上句'龙过'的急促形成动静对比，读来颇有韵律之美。

尾联'行客不须闲照影，要知泽物溥春霖'升华了主题。诗人劝诫路过的人不要只是对着水面照看自己的容颜（闲逸、自私的视角），而要意识到这泉水（乃至雨水）滋润万物的博大功能（泽物、公共的视角）。'溥春霖'化用了'春风化雨'之意，将玉泉从一处景点提升为一种德行或普渡众生的象征。全诗从历史遗迹入手，经禅理、自然景象，最后落脚于'利他'的价值观，层次清晰，立意高远。