sù宿fù富lè乐shān山zèng赠hǎi海gōng公chán禅lǎo老dà大shī师

现代文翻译

芙蓉溪畔石头与青松相连，殿阁高峻仿佛倚靠在半空中。

一念之间便可超脱至无色界，有几人能长久安住于这清冷的广寒宫中？

佳宾欢喜于山头明月升起，密友时常带来竹下的清风。

除去虚妄分别后原本并无多少实在之物，泥牛哮吼任其东西奔突罢了。

词语注释

文学赏析

戴蒙此诗作于宋时，记宿富乐山赠僧事。全诗由景入禅，由禅归心，层次分明而意趣流转，末联尤见机锋。

首联'芙蓉溪畔石连松，殿阁峥嵘倚半空'，以工笔勾勒山寺环境。芙蓉溪、石、松，三者皆清冷坚贞之物，'连'字写出山石古松相互依傍、绵延不绝之势；'峥嵘'状殿阁之高峻，'倚半空'更以拟人笔法写出建筑仿佛悬于半空的奇险之感。此联写景而不滞于景，已隐隐透出超尘脱俗之气。

颔联'一念超居无色界，几人长住广寒宫'，转入禅理。'一念'二字极重——禅宗讲'顿悟'，一念之间即可超越三界，进入无色界之高远境界。然而'几人长住'则陡然一转：纵然能一念超脱，又有几人能长久安住于这清冷寂寥的广寒宫中？此联之妙，在于它没有一味颂扬禅境之高远，而是点出了修行者面临的真实困境——悟易守难。这种对修行现实的清醒认知，使诗句避免了空泛的宗教赞美，而有了人性的温度。

颈联'佳宾喜上山头月，密友时来竹下风'，笔锋又一转，从禅理回到人情。山月、竹风，皆是自然清景，但诗人以'喜上''时来'赋予其动态与温情。佳宾、密友，虽不在身边，却借月与风与之神交。此联看似轻松，实则暗含深意：真正的禅意不在枯寂，而在与自然的亲切往来中。月可'上山'，风可'来竹下'，万物皆有灵性，人心亦随之舒展。

尾联'除却少多元本物，泥牛哮吼任西东'是全诗最精彩之笔。'除却少多元本物'——除去那些虚妄的分别与执着，原本并无多少实在之物。此句化用禅宗'本来无一物'之旨，直指万法皆空。'泥牛哮吼任西东'则用典极妙：泥牛本是无根之物，入水即化，却还要'哮吼'，任其东西奔突，不过是虚妄的声势罢了。此联以泥牛自喻，既是对世俗执着的嘲讽，也是对自身超然态度的表白——任尔东西南北风，我自岿然不动。'哮吼'二字看似凶猛，实则荒诞，这种反差产生了强烈的禅意幽默。

全诗四联，由景及理，由理及情，由情及悟，层层递进而又不露痕迹。末联以泥牛之喻收束，既呼应首联之山寺清幽，又升华全诗之禅意，堪称宋诗理趣与禅趣结合的佳作。