yòu又zuò坐yǐn隠cí辞

现代文翻译

快马加鞭疾驰奔跑，倒不如从容地步行。

拥有万贯家财善于经商，倒不如亲自下田耕作。

每天享用八种珍馐美味，倒不如勉强吃些粗茶淡饭。

封侯拜将征战万里，倒不如回归故乡。

我观察古来那些须眉大丈夫，何必用桑木弓蓬草箭去射向四方建功。

苏秦活着时被六国相印驱使，主父死后还想享受五鼎烹的隆重。

倒不如像诸葛亮那样在草堂间谈论管仲乐毅的治国方略，像陶渊明那样在醉意中傲视伏羲黄帝的境界。

面南而坐的帝王尊位，怎么比得上据梧而立的隐士之贱，车轮碾过的世俗智慧，与拄蓧而狂的隐逸者毫无关系。

高峻的山冈与深谷久而久之也会变迁，青天的白日昼夜不停地运行，显得茫茫无际。

为何要为忧愁而徒自折磨，百年的齿发谁能保证长久坚强不衰？

不如掩上大门扫去足迹实行坐隐，清净斋戒整日只伴着一炉清香。

词语注释

文学赏析

这首《又坐隠辞》最动人处不在辞藻，而在其论证的犀利与决绝。开篇连用四组对仗——“快马”对“徒步”、“多金”对“躬耕”、“八珍”对“强饭”、“封侯”对“还乡”——节奏极快，像连珠炮般将世俗的成功学一一击碎。这种排比不是简单的否定，而是一种价值倒置：世人眼中的“快、富、珍、显”，在作者笔下统统让位于“缓、朴、素、归”。这里的关键修辞在于“不如”二字的反复使用，每一次重复都在加固退隐的决心，形成一种不可辩驳的逻辑闭环。

文中引用苏秦与主父的典故极具张力。苏秦生前为六国相印所役使，主父死后甚至希望享受五鼎之烹的隆重，两人对功名的执念形成生死对照，却都被作者轻描淡写地归入“古来丈夫子”的盲目阵营。紧接着抛出诸葛与陶潜作为正面参照：“草间谈管乐”是身在隐逸而心系天下的智慧，“醉里傲羲皇”是彻底的精神超越。此处“傲”字用得极狠，不是羡慕，而是俯视，这种心理姿态的设定，比单纯说“归隐”更有力量。

全诗的高潮在于对时间的认知：“高冈峻谷久亦变，青天白日昼夜行茫茫。”自然界的变迁与时间的无情，让所有的功名争夺显得荒谬。最后一句“不如掩关扫迹成坐隠，清斋永日一炉香”将抽象的哲学思辨落地为具体的生活场景——关门、扫迹、斋戒、焚香。这种从宏大叙事到细微日常的落差，正是宋代文人辞赋特有的内省气质。据传戴表元是宋末元初的隐士，这类作品往往带有对时代更迭的无奈与坚守，词中“坐隐”二字，既是对尘世的隔离，也是对内心秩序的重建，比单纯的逃避更具文化厚度。