我祝愿你拥有陆地上成千头牛般的财富，你却说不如乘着小船在江海间嬉戏，与鸥鸟为伴。
我祝愿你获得通侯那样的高官厚禄，你却说不如住在三间茅屋里，伴着风雨安然入睡。
世上哪个人不看到富贵就喜笑颜开，你却把这两样东西看得像小孩子玩耍一样轻蔑。
我今天送你也没有别的礼物，只有这些拗口难读、充满乡野气息的诗篇。
我吟诵这些诗，你斟酒招待，主客之间喧闹欢呼，一起向你祝寿。
平常这样的日子花费千金，我们在京城奔波忙碌如今已经白发苍苍。
江边的风飒飒吹起黄尘，即使面对面也看不见楼台和人影。
和你一起漂泊到底是为了什么事呢？幸好我们相视一笑，庆幸自己还是山林间的隐士。
少说话、饮食清淡，这就足够保养精神了。
减少欲望、简少外出，这就足够保养身体了。
裴度（奇章）求取的钟乳石不过像柴火一样普通，胡广长寿的菊潭水甚至让人想唾弃。
你没看见南方那只背负重物、行动迟缓的五色灵龟，它整年吐纳精气也不嫌饥饿吗？
也没看见那棵在曲辕生长、粗壮得百围都不止的丑树，被匠人丢弃反而成了福气。
像蜗牛壳、蚂蚁洞那样微小的居所哪里值得谈论，回到家后依然没有荒废我的蓬蒿园。
我继续搜集诗篇，你继续酿酒，我们要通家之好，如同德高望重的蔡邕家中有位贤惠的妻子。
千蹄牛: 喻指数量极多的财富，蹄牛即牛只，代指财富。
扁舟: 小船，此处指简朴的生活或隐逸之志。
狎浮鸥: 狎（xiàn），亲近。与鸥鸟亲近，典出《列子·黄帝》中“鸥鸟不下”，比喻没有机心、恬淡闲适的心境。
通侯: 泛指高位显贵的封侯者。
尺二组: 大印的组绶（佩带），汉制金印紫绶，指代高官显爵。
解颐: 开颜欢笑，表示高兴或轻松。
儿嬉: 像孩子一样嬉笑玩耍，形容把富贵看得毫无分量。
聱牙佶倔: 形容文字拗口难读，这里自谦指自己写的诗歌生涩质朴，不加修饰。
村田诗: 指描绘农村田园生活的诗歌，自谦语，指朴实无华的诗作。
讙哗: 喧哗，大声谈笑。
京洛: 指洛阳，后泛指都城，这里指仕途奔走的官场中心。
奇章: 即裴度，字仲武，唐德宗时宰相。此处借指追求功名利益。
钟乳: 中医中药名，古人常以求得良方良药为荣，这里反用，暗示对身外之物的轻视。斧斤：砍伐工具，暗示像对待柴火一样普通。
胡广: 东汉名臣，历任四朝，寿命极长但被讥讽为“龟息”，此处用典表示对他长寿秘诀（菊潭水）的鄙夷，认为那是唾沫鼻涕般的庸俗之物（堪唾涕）。
屭赑: 形容行走迟缓、背负重物的样子，此处形容龟。
五色龟: 传说中的灵龟，象征长寿和清静。
拥肿: 同“臃肿”，形容树木根部膨大不规整，无用之材。
匠石: 匠人名石，典出《庄子·应帝王》，石匠砍伐桂树，见有一大树曲而不中绳，匠石视之曰“无用”，庄子借此喻无用之用。
蜗封蚁壤: 蜗牛封寄居之所，蚂蚁筑巢之土，比喻极其微小、低下的生活境遇。
德公: 指东汉蔡邕之父蔡叔，此处泛指德高望重的长辈，或特指某位女性先祖/长辈的丈夫，结合“贤妇”看，可能指陈贵白的家世背景中有德行高洁的女性亲属，或泛指通达门第中的贤良妇女。
戴表元这首《寿陈贵白》，开篇便以两组对仗强烈的否定句切入，打破了传统祝寿诗歌功颂德、祈求富贵延年的俗套。诗人先祝以“陆地千蹄牛”和“通侯尺二组”，随即借陈贵白之口否定了这两样世俗眼中的至宝，转而推崇“扁舟江海”与“草屋三间”。这种“先扬后抑”的修辞手法，通过强烈的反差，迅速勾勒出陈贵白超脱名利、甘于清贫的人物形象。“富贵何人不解颐，君视二物如儿嬉”一句，用“解颐”形容世人见富贵时的喜形于色，而用“儿嬉”形容视富贵如儿戏般的轻蔑，动词选择的精准有力，将陈贵白的傲骨刻画得淋漓尽致。
诗的中段转入对当下场景的描绘。“我歌诗，君进酒”勾勒出一幅不拘礼法、主客尽欢的画面。随后的“京洛奔驰今白首”点出了两人共同的仕途失意或晚年心境，在“江风飒飒”中回望过去，感叹漂泊无依，但随即以“一笑幸是山林身”作结，将沉重的失落感转化为庆幸自己未受官场束缚的轻松。这一转折体现了宋代理学背景下士大夫对“养气”、“养体”的重视。
后半部分密集使用典故，如“奇章钟乳”、“胡广菊潭”，通过否定世俗眼中的养生圣品，进一步论证“寡语薄味”、“少求简出”才是真正的养生之道。引用《庄子》中“五色龟”和“曲辕拥肿木”的典故，以“无用之用”哲学为全诗收尾，不仅是对友人的祝寿，更是对一种生命状态的肯定。全诗语言质朴却议论风生，在自谦的“村田诗”与友人的“酿酒”中，完成了对世俗价值观的彻底解构，展现了南宋遗民诗人特有的清醒与孤高。
诗文录《寿陈贵白》·戴表元：https://gushiwen.space/poem/song/dai-biao-yuan/2071751158366785542