xī西shān山tóng桐shí十yǒng咏 tóng桐gū孤

现代文翻译

高大的梧桐树已经枝繁叶茂，在西山的岭地上随风萧萧作响

嫩软的叶片尽情舒展开放，新生的枝条自然显得森严肃立

它独擅美丽被推许为东南之冠，生长繁荣得益于周边香草的衬托

它不让普通的燕雀停歇，只允许高贵的鸾凤栖息

它宁可成为吴地祭祀的高档用器，也值得作为大禹时代的贡品进献

雨露不时滋润着它，霜雪怎能冻伤它

何况它拥有奇特的材质，完全足以用来制作高雅的琴具

琴中蕴含远古纯朴的乐音，足以赞美清风的颂歌

词语注释

文学赏析

陈翥这首《西山桐十咏·桐孤》，通篇都在写一个“孤”字，却并不写梧桐的落寞，反而写它的孤高与不可替代。起笔“高梧已繁盛，萧萧西山陇”，以“萧萧”衬“繁盛”，在秋意凄清的西山岭上，梧桐依然枝繁叶茂，这种生命力本身就带着一种不合时宜的傲骨。

最见精神的是第四联“不能容燕雀，只许栖鸾凤”。这句看似写鸟类的选择，实则是诗人对梧桐品格的极高定位。燕雀是凡俗之鸟，象征庸碌之辈；鸾凤是祥瑞之鸟，象征高洁之士。梧桐之“孤”，在于它的审美选择：它通过物理空间的筛选（枝干结构或气场）排斥平庸，只接纳卓越。这种“择良木而栖”的逆向思维，在古诗中不多见，通常诗人写树木多求其茂盛，陈翥却求其“拒绝”，因而显得格调极高。

诗中大量用典，如“吴人爨”与“伯禹贡”，将梧桐置于历史文化的坐标系中。据传《说文》及古注多有提及吴地祭灶或特定仪式需用优质木料，而《尚书》记载大禹治水后各地进贡珍稀物产，梧桐位列其中。诗人借此暗示，梧桐的价值不仅在于自然属性，更在于它被精英文化所认可的历史厚度。最后以“雅琴”收尾，点出梧桐木是制作古琴的上佳材料，内含“太古音”，这一转喻巧妙地将视觉的“繁盛”转化为听觉的“清颂”，使全诗在视觉、历史、听觉三个维度完成闭环。整首诗没有一句直抒胸臆的“我独怜”，但每一联都在说“这棵树与众不同”，这种借物咏志的手法，含蓄而有力。