sòng送zhāng章shè舍rén人zhī知rǔ汝zhōu州

现代文翻译

神骏的马匹产于古老的渥洼泽畔，普天之下大概也极其罕见。

若让这神驹沿着蚂蚁爬行的窄路奔波，竟还不如走得稳当的劣马。

真正的男子汉怀抱道义与天命，其所追求的学问应当充实完满。

他唯一忧虑的是是否被正确地任用，至于个人的富贵得失不过是算盘上的小事。

我们君主优待辅佐的地方大员，汝州这个职位所承载的责任与地位并非平庸草率。

那把宰牛的利刃许久未在刀库中闲置（意指久居闲职），足以引导出处理大事的关键所在。

孟子曾教导推行仁政的方法，在处理民生事务时告诫切勿拖延迟缓。

更何况如今正值百姓流离失所、身体衰败的灾荒之后，百姓食不果腹、衣不蔽体。

让百姓富裕丰足应作为施政的优先事项，朝廷一味聚敛财富的做法实在短视狭隘。

等你任期结束归朝汇报卓越的政绩，在仕途上行道施展抱负并不算太晚。

词语注释

文学赏析

陈襄的这首《送章舍人知汝州》并非普通的送别诗，而是一篇以诗为文的“说理赠言”，其最精彩之处在于对“用才”与“为政”的辩证思考。起首以“神马产渥洼”设喻，将章舍人比作渥洼神驹，而汝州之地不过“蚁封”，用神马去走小径，甚至不如驽马走得稳当。这一比喻极具张力，既是对友人才华的极高评价，也隐含着对其贬谪或外放的不满。这种“大材小用”的焦虑，正是宋代理学背景下文人“忧患意识”的具象化。

然而，诗人并没有停留在自怜或抱怨中，第三、四句“丈夫怀义命……富贵庸可算”陡然一转，将视野拉高。他引用孟子的思想，指出士大夫的终极追求是“充满”的学问与道义，而非个人的富贵得失。这一转非常关键，它将诗歌从个人情感的提升到了政治哲学的高度。第六句“牛刀久投虚，足以导大窾”更是点睛之笔，用“牛刀”喻其才能，说在汝州这个相对次要的地方（地非散），却能引导出处理大事的关键（导大窾），逻辑严密，气势磅礴。

最为值得玩味的是后六句的政见表达。诗人没有空谈道德，而是结合当时“凋瘵馀，食馁衣不暖”的底层现实，提出“厚生为政先”。这里的“短”字用得极为辛辣，直指朝廷或官员在政策上的短板——即过度“聚敛”而忽略了百姓的“厚生”。这种将儒家仁政思想落实为具体民生政策的表达，展现了陈襄作为宋初名臣的政治务实精神。全诗逻辑链条完整，从才德的匹配，到责任的承担，再到施政的准则，层层递进，体现了宋代士大夫“修齐治平”的典型思维路径。