cì次yùn韵gāo高lóng龙zhōu洲rù入dào道

现代文翻译

乘上华美的官车后，我彻底断绝了对世俗荣华的贪恋，换上一身粗布山野衣裳，才能满足我幽静的心境。

洁白的鹭鸟远远地临近溪边，黑色的秋蝉在残露中发出清越的鸣声。

我抛弃了尘世家庭，以隐士季伟为学习的榜样，种植药材，与修道的高人通明结为友伴。

姑且去结交那些隐居烟霞的方外之客吧，有谁还会去议论世俗间的名声呢？

词语注释

文学赏析

陈深这首《次韵高龙洲入道》，表面看是一首标准的和韵唱答之作，但细读之下，其隐逸决绝的态度远超一般的“闲适”诗，带有一种近乎苦修式的孤高。开篇“轩车绝华念，野服遂幽情”便下了狠手。诗人没有用委婉的修辞来过渡，而是直接用“绝”字斩断了对官场荣华的最后一点留恋，“绝”字生硬、决绝，比“淡”、“远”等词更见力度，因为“绝”意味着彻底的切割，而非渐行渐远。这种修辞上的决断性，定下了全诗清冷孤介的基调。随后转入景物描写，“白鹭临溪逈，玄蝉馀露清”，选取了白鹭与玄蝉两个意象。白鹭临水而远（逈），玄蝉饮露而清，这两个意象在道教文化中往往象征高洁与超脱，同时也营造出一种远离尘嚣、时空凝滞的静谧感。这里的“逈”字用得极妙，既写出了空间的疏离，也暗示了心灵与世俗距离的拉大。后两联进一步展开隐逸的生活图景与精神归属。“弃家师季伟，莳药友通明”，诗人以晋代隐士季伟为楷模，并以药草为伴，将道教的神仙通明视为友人。这种将世俗家庭关系（弃家）替换为宗教/道侣关系（师、友）的写法，极大地强化了“入道”的主题。最后“且结烟念客，谁论世上名”收束全篇，以反问句否定世俗名声，进一步消解了“名”在诗人价值体系中的位置。整首诗没有一丝烟火气，与其说是田园隐逸，不如说是一种精神上的宗教性出离。