mián绵zhōu州xiāng乡xián贤táng堂

现代文翻译

潼山高耸，潼水清澈，那里凝聚出的英才正是家乡的翘楚。

那些贤者已经远去，只能隔得很远听见他们的风声，我内心非常迫切，却不知还能向谁效法。

有位可敬的张公开辟了明亮的厅堂，建造了新宫作为州学的学堂。

他把他们的品行描绘出来并加上色彩，面容仿佛栩栩如生。

有的像梧桐般挺拔孤高，有的像灵芝般灵异非凡。

有的如兰花在春天绽放，有的如菊花在秋天散发清香。

有的如凤凰腾跃，蛟龙翱翔，有的如野鸭领路，仙鹤迎候。

让人们赞叹叹息而追思，到他们的子孙那里又呜咽流泪、哽咽失声。

恍惚间似乎还听到他们的咳嗽喷嚏之声，内心怀着劝诫与敬畏，如同听从他们的命令。

也凝视那些明亮的画像，从而在冥冥中获得福佑。

百年时间虽然漫长，如果没有张公，又有谁能留下铭文铭记？

词语注释

文学赏析

这首《绵州乡贤堂》以“兮”字断句，呈现出骚体或仿古诗的特征，但其核心功能并非泛化的抒情，而是作为宋代地方官学祭祀乡贤的颂词，具有极强的现实针对性与地域性。它不追求《楚辞》原典中那种幽渺的巫祭氛围，而是借用古体形式，为绵州乡贤堂里被画像表彰的具体人物撰写一段可诵读的祭文。

全篇的结构逻辑在于从宏观颂扬迅速收束至具体的历史当下：先总写山川孕育英才，随即切入“张公”建厅立匾、绘像传神这一具体事件。这种从虚到实的转换，使得诗歌的落脚点始终锚定在“人”与“事”上。文中“孔”字作为副词，意为“很、甚”，修饰对乡贤功德的推崇，语气庄重而确定，避免了普通形容词的平淡，强化了颂扬的力度。

中间一段“或”字排比是审美的核心。通过“或桐挺”“或兰生”与“或凤跃”“或凫将”的并列，诗人并非简单地罗列形象，而是构建了两套平行系统：植物意象指向节令与品格的坚守（如桐之孤高、菊之秋馨），禽鸟意象则指向动态的气象与德行（如凤之跃翔、凫之从容）。“凫”与“鹤”的搭配，在文学传统中常对应“凫居鹤住”的高低之分或野逸与高洁之异，此处用于形容乡贤各异其趣却和谐共存的群像，暗示了“群贤并立而不相掩”的秩序感。动词“挺”“生”“跃”“将”选择克制，多为静中之动或轻动作，不喧嚣，正契合瞻像时肃穆而亲切的情绪基调。

后半部分将视角从空间转向时间。“咨嗟”与“咿嘤”二词，描绘了祭祀者面对先贤遗像时发出的叹息与哽咽之声。这里的发声主体是当下的祭祀者，对象是已逝的乡贤，而非乡贤的子孙。这种声音的刻画，让冰冷的画像获得了“謦咳之音”般的生命质感，仿佛先贤仍在耳畔。末句“百年兮历时虽多，非张公兮谁与铭”，将时间跨度拉长，既肯定了张公建立祠堂、树立榜样的历史功绩，也暗示了祠堂记忆因“铭”而确立的延续性。

整首诗避开了抽象的理学议论，而是让读者在排比的节奏、拟人的声响以及瞻像的场景中，直接体认那些“可效法”的具体人格。骚体形式在此处被现实礼制的需求所激活，不再是一种纯粹的文学修辞，而成为连接当下祭祀者与过去贤人的媒介。